Почему носители персидского языка, составляющие большинство населения Афганистана, не играют роли в Большой игре?
Автор: Файяз Бахраман Наджими, аналитик, член Консультативного совета Сангар
Существует общепринятое мнение как внутри, так и за пределами Афганистана, что пуштуны/афганцы — это не доминирующая этническая группа, а единый народ, поэтому с ними следует взаимодействовать.
Эксперты заседают в политических и экономических учреждениях зарубежных стран, чтобы понять глубокие культурные и языковые различия между афганцами и неафганцами. Для них слово «афганец» как вода, которая приобретает цвет посуды, в которой находится! И для них не существует других этносов как самостоятельных объектов.
Историческая литература последних двух столетий, как восточная, так и особенно западная, вышла из колониальных последствий введения имени афганцев как единого агрессивного и деструктивного народа.
Каджарская Персия и современный Иран рассматривают Ашрафа Афгана [Хотаки] и Ахмада Шаха Дуррани с Индийского субконтинента как вторгшихся афганских лидеров. Европейцам и американцам имя афган стало знакомо после 1840 года. Были написаны многочисленные работы по идентификации афганцев, начиная с Эльфинстона, а после 1880 года имя афганского народа было навязано неафганцам на территории, называемой Афганистаном.
Передача власти и централизованная тирания афганизации Амира Абдулрахмана, с помощью Британской Индии, силой штыка и насилия была навязана всем неграмотным и послушным неафганским народам. С тех пор неафганцы систематически деидентифицируются.
Подавляющее большинство говорящих на персидском языке утратили свою идентичность и не могут думать ни о чем, кроме афганцев и афганизма. Это очарованные люди, которые никогда не пытались вырваться на свободу при любом удобном случае, а продолжали сдаваться с мелкими обидами. Вот почему быть на первом месте в общественном сознании носителей персидского языка стало табу.
Слабость и неспособность великой и растущей идентичности персидского языка и культуры, которая может создать высокую этническую и национальную гордость, привела к тому, что лидеры персоязычных политиков играют лишь второстепенную роль и положение, не имея больших претензий. властвовать. Я напишу об этом в будущем.
Пока среди персоязычного народа не будет программно-ориентированных претендентов на захват власти, никто и никакая иностранная власть или учреждение не воспримут всерьез такой этнос или этносы и не признают их стороной сделки. Персоязычные вообще и таджики и хазарейцы в частности были и будут вне борьбы за власть из-за отсутствия самостоятельных этноидентификационных символов и внутриэтнических претензий!
Афганцы знают о конформистской и покорной групповой психологии и понимают, что ни один таджикский или хазарейский политик не может даже мечтать о том, чтобы стать первым правителем, даже на мгновение. И они прекрасно понимают, что среди них много наемников, которых можно использовать как топливо для продолжения господства. Я буду возвращаться к этому обсуждению снова и снова.
Но поскольку эта статья связана с нынешним положением нашего народа в Афганистане, мне будет достаточно намекнуть на усилия Анкары по созданию «Фронта национального сопротивления» против талибов, чтобы хотя бы дать понять, насколько неафганские/непуштунские политики бесцельны и наивны.
Помимо того, как организованы встречи в Анкаре, показательно, что все так называемые великие лидеры таджиков, хазарейцев и узбеков позорно согласились, что их лидером должен быть афганец/пуштун.
Те, у кого проблемы с руководством Ахмада Масуда, вместо того, чтобы возвысить одно из имен от неафганских лидеров, последовали за Сайяфом и приняли его как лидера своего «сопротивления» — разумеется, иностранное вмешательство в этом отношении, особенно ответные визиты Том Веста, представителя государственного департамента по Афганистану, а также визиты британских официальных лиц не были безрезультатными.
Итак, мы видим, что персоязычные политики еще не достигли точки самосознания и политической мудрости, чтобы думать об альтернативе изнутри. Зарубежные страны также прекрасно знают, что среди носителей персидского языка нет единого мнения о воспитании личности как лидера из своего круга.
Нельзя заниматься политикой поэзией и литературой!
Политика – это не поле эмоций, она в высшей степени рациональна и основана на общественных интересах. Поскольку говорящие на персидском плохо разбираются в политике, их взгляд на нее не выходит за рамки личной выгоды.
Талибан, представляющий афганско-пуштунскую этническую группу, в настоящее время владеет государственной властью на территории под названием Афганистан. Что касается того, является эмират Талибан государством или нет, то я не сомневаюсь, что это государство, но со всеми племенными признаками, существовавшими с 1747 года.
Мы видели, что даже в эпоху левых или либералов правительства не могли выбраться из своей этнической и племенной скорлупы! И так называемый либерально-демократический мир во главе с США, и так называемые авторитарные страны во главе с Китаем и Россией жадно смотрят на «капризы» проституток вроде талибов.
Другие этнические группы не являются для них важной частью сделки!
Для иностранных держав, будь то восточных или западных, важно легитимировать режим пуштунских талибов или что-то в этом роде, которые, с одной стороны, видят в нем фактор стратегической «стабильности», а с другой стороны, фактор стратегической «нестабильности».
Эмоциональные и невежественные персоязычные политические блоггеры этого не знают. Они наклоняются на одну сторону каждый день при каждом ветре. Вместо того, чтобы признать великие национальные интересы и определить своих и врагов внутри, они ожидают, что какие-то иностранцы придут им на помощь, и кто с какими деньгами станет хорошими друзьями, а кто останется плохими друзьями.
В политике нет хорошего друга, а политика - это интересы!
Тот, кто мыслит политически и современно, должен сделать свои этнические претензии программно ориентированными. Политики, которые полагаются на деньги и иностранную поддержку вместо того, чтобы полагаться на народную силу, по сути являются теми же мечами в руках пуштунов, которые десятилетиями протикали в спину своего народа под лозунгами «Афганистана», национального и территориального единства, противостояние с правом на самоуправление, даже федерализмом.
Чтобы персоязычные народы стали силой в географии Бохтариён, они должны сначала обратить внимание на свой дом, потому что проблем там много. Когда мы найдем свое место, то опередим афганцев и в региональных геополитических играх, и в больших межрегиональных играх!
Те, кто мыслит политически и современно, должны программно ориентировать свои этнические претензии. Политики, рассчитывающие на деньги и иностранную поддержку вместо опоры на народную силу, по сути являются теми же мечами в руках пуштунов, десятилетиями вонзающих в спину свой народ под лозунгами «общего Афганистана», национальное и территориальное единство, противостояние с правом на самоуправление, даже федерализм.
Для того, чтобы персоязычные народы стали силой в географии Бохтариёна, они должны в первую очередь обратить внимание на свой дом, потому что там много проблем. Когда мы найдем свое место, мы опередим афганцев и в региональных геополитических, и в больших межрегиональных играх!