Исмаилиты в Афганистане — единственное религиозное меньшинство после афганских индуистов. Индусы покинули Афганистан из-за предрассудков и религиозного насилия. Исмаилиты в настоящее время являются единственным религиозным меньшинством в Афганистане, которое находится под всевозможным религиозным, культурным и социальным давлением.
Эксклюзивное интервью веб-сайта «Рахе Адалат» (Партия справедливости и свободы Афганистана) с доктором Якубом Ясно, профессором Университета Беруни в Афганистане, членом Консультативного совета «Сангар».
РАХЕ АДАЛАТ (Путь справедливости): В эти дни мы слышим много новостей о принудительном обращении исмаилитов талибами в ханафитский мазхаб. Каковы масштабы этого явления и существуют ли вообще статистические данные о том, сколько людей и где были вынуждены оставить свой мазхаб и выбрать другой?
ЯКУБ ЯСНА: Правда в том, что если они смогут изменить исмаилитский мазхаб, они изменят религию всех исмаилитов. Таким образом, степень и объем этого действия являются всеобъемлющими. Опубликовано несколько видеороликов, если вы их видели, там говорится, что «мы обращаем исмаилитов в ислам и они должны стать мусульманами». Их действия основаны на такфире и джихаде, и их намерение состоит в том, чтобы обратить всех исмаилитов в ислам.
Когда говорят, что «исмаилиты не мусульмане», в этом приговоре скрываются такфир и джихад; То есть смысл этого приговора заключается, с одной стороны, в том, что исмаилиты являются многобожниками и неверными, а с другой стороны, принуждение исмаилитов к изменению своего мазхаба – это джихад. Они не говорят, что обратили исмаилита из одного исламского мазхаба в другой, но, собрав людей, говорят, что обратили их в ислам.
Насколько мне известно, два человека в Бадахшане и еще два человека в Баглане были вынуждены перейти из исмаилитского мазхаба в ханафитский. В одном районе Бадахшана была подожжена джамаатхана (исмаилитская мечеть), а в некоторых частях Бадахшана исмаилитам не разрешается совершать религиозные обряды, а их детей заставляют изучать ханафитский фикх в ханафитской религиозной школе, когда Исмаилитская джамаатхана имеет программы религиозного образования для детей.
РАХЕ АДАЛАТ: Какова цель или цели Талибана и почему они обратились к исмаилитам?
ЯКУБ ЯСНА: Исмаилиты составляют меньшинство и являются легкой мишенью, и они могут оказывать давление на исмаилитов через своих соседей-суннитов. Этим они заставляют людей из числа исмаилитов изменить свой мазхаб, а обращение этих людей называют исламизацией и показывают, что вы, исмаилиты, – неверные. Если вы откажетесь от своего мазхаба, вас поддержат, если нет, вам скажут, что люди будут вас преследовать и вы не сможете их контролировать. Поступая таким образом, они дают местным ханафитам свободу действий в преследовании исмаилитов, так что исмаилиты подвергаются двойному давлению со стороны народа.
Исмаилитам, на которых они охотятся и меняют свой мазхаб, дают должности и оружие, и им говорят: «Идите и заставляйте других отказаться от их мазхаба». Исмаилитам, которые жалуются, что «нас преследуют», ответят, что «эти люди — ваши, они мусульмане и идут по правильному пути, они, будучи вашим народом, не могут вас терпеть, считают вас неверными и хотят вести вас по правильный путь».
Одному из исмаилитов, которого заставили «принять ислам», дали оружие и при поддержке местного правительства Талибана в Бадахшане он преследовал других исмаилитов. Я протестовал в социальных сетях. Один из сторонников Талибана прислал мне сообщение и сказал: «Ясна, почему ты протестуешь, не будучи проинформирован? Человек, который хочет вести исмаилитов на истинный путь, — это один из ваших людей, который хочет вести свой народ на путь истины». Я сказал, что это не может быть оправданием, потому что вы его используете».
Короче говоря, следует сказать, что на исмаилитов оказывают давление по-разному. У Талибана нет официальной позиции по этому поводу. Они не сказали, что это наше решение, не ответили на протесты исмаилитов и молчали. Это молчание означает, что экстремистам и группам была предоставлена свобода действий в преследовании и обращении исмаилитов, и этот подход на самом деле является целенаправленной и организованной тактикой против исмаилитов.
РАХЕ АДАЛАТ: Каковы последствия подобных действий Талибана для других этнических и религиозных групп, помимо Талибана?
ЯКУБ ЯСНА: Попытки Талибана превратить Афганистан в моноэтнический, одноязычный и монорелигиозный Афганистан широко распространены. Целью является не только обращение исмаилитов в ханафитский мазхаб. Это одна из целей. И талибам легко достичь этой цели, то есть они хотят добиться этой цели руками ханафитов. В нескольких случаях, когда исмаилиты были вынуждены изменить свой мазхаб, это делали не официальные власти Талибана, а ханафиты, которых поддерживал Талибан.
Талибан не признал личный статус шиитов и запретил преподавание джафарийской юриспруденции в университетах, особенно в Бамианском университете. Язык фарси исключен из официальной переписки в правительственных учреждениях, и, учитывая этнический подход, они поддерживают только язык пушту, а официальным и административным языком Талибана является только пушту. Талибан стремится изменить географию жизни Афганистана.
Пуштуны Пакистана были переселены на север, это переселение продолжается и для этой цели строится канал Куштеппа. Они различными способами захватывают земли и селения хазарейцев и передают их кочевникам-пуштунам.
Все это делается с одной и той же целью – этнического доминирования, пуштунской гегемонии и пуштунизации Афганистана. Исходя из этого, не надо судить, этнические и религиозные группы должны знать, о чем идет разговор, исходя из этих доказательств.
РАХЕ АДАЛАТ: Если этот процесс продолжится, считаете ли вы, что первоначальная идентичность исмаилитов не окажется в серьезной опасности?
ЯКУБ ЯСНА: Идентичность исмаилитов как исмаилитского меньшинства всегда находилась под угрозой в религиозном обществе Афганистана. Однако в результате этого противостояния с талибами, которое дало ханафитской религиозной общине Афганистана свободу действий для давления на исмаилитское религиозное меньшинство, опасность такого обращения более очевидна, чем в любое другое время для исмаилитов.
К сожалению, даже университетские учебники содержат негативную пропаганду против исмаилитов и относят их к группе ложных мазхабов. Сначала религиозные учебники проповедовали против исмаилитов и называли их неверными, затем ханафитские экстремисты и группы начали обращать исмаилитов в ислам в религиозных школах и мечетях. То есть они говорят, что «мы обращаем исмаилитов в ислам», это организованная акция, сначала в учебниках создали теоретическую базу, а потом уже начали предпринимать практические действия.
РАХЕ АДАЛАТ: За вопросы исмаилитского мазхаба отвечают несколько официальных учреждений. Предприняли ли эти учреждения какие-либо действия для предотвращения беззакония Талибана в отношении последователей этого мазхаба? Если нет, то какую причину вы видите для такого молчания?
ЯКУБ ЯСНА: Национальный совет исмаилитов является высшим религиозным органом исмаилитов в стране, головной офис этого учреждения находится в Кабуле, и у этого учреждения есть представители в других провинциях, где присутствуют исмаилиты. Кроме того, у руководства исмаилитского Имамата есть политический представитель, называемый послом и министром в исмаилитских странах. Данное руководство не высказало официальной и четкой позиции.
Лучше не судить и не комментировать, почему они не высказали свою позицию или почему промолчали. Потому что я не представляю эти органы и, с другой стороны, не знаком с тем, как эти органы работают. Но как исмаилит я знаю, что исмаилиты недовольны функционированием и услугами этих органов мазхаба, особенно Исмаилитского Национального Совета, и, по их мнению, этот институт мало что делает и не реагирует на проблемы исмаилитов.
РАХЕ АДАЛАТ: Какое решение вы предлагаете, чтобы справиться с таким опасным явлением и какие рекомендации вы дадите исмаилитам?
ЯКУБ ЯСНА: Исмаилиты в Афганистане – единственное религиозное меньшинство после индуистов. Индусы покинули Афганистан из-за предрассудков и религиозного насилия. Исмаилиты в настоящее время являются единственным религиозным меньшинством в Афганистане, которое находится под всевозможным религиозным, культурным и социальным давлением. Таким образом, от имени Организации Объединенных Наций и других правозащитных институтов особые условия, которые рассматриваются для меньшинств, должны также учитываться и для исмаилитского меньшинства, и необходимо попросить Талибан изложить свою позицию относительно религиозного и социального давления на исмаилитов суннитами.
Если талибы не поддерживают религиозное давление на исмаилитов, они должны остановить тех, кто заставляет исмаилитов отказаться от своего мазхаба и распространяет негативную пропаганду против исмаилитов. В противном случае молчание Талибана означает поддержку людей, преследующих исмаилитов.
Помимо меньшинства исмаилитов, которое является религиозным меньшинством, у нас больше нет этнического или религиозного меньшинства; Потому что этнические группы Афганистана относительно равны. Ханафитская религия составляет большинство в Афганистане, но абсолютное большинство не превышает 80%.
Таким образом, последователи шиитской религии в Афганистане не являются меньшинством в каком-то особом смысле, а представляют собой хазарейцев и ряд других шиитских групп, составляющих примерно 30% населения Афганистана. Но давайте не будем игнорировать правду: шииты в Афганистане уже много лет подвергаются религиозной дискриминации. Исмаилизм также является ветвью шиитского мазхаба.
