Пуштунские лидеры превратили вопрос власти в вопрос чести и достоинства и вызвали этническую нервозность в обществе, и они убеждены, что если власть находится в руках пуштуна или пуштунской семьи, то это хорошо, если нет, тогда пусть будет война и разрушение.
Автор: Якуб Ясна, аналитик, профессор университета.
В течение нескольких сотен лет власть в Афганистане находилась в руках ряда пуштунских семей. Но в течение нескольких десятилетий их господство рухнуло и пришло в упадок. Этот разрыв и упадок связаны с традиционной структурой семейного правления пуштунских лидеров, потому что традиционное семейное правительство неэффективно в современном мире. После правления Захир Шаха семейные правительства пуштунского народа пошатнулись и пали.
Народ Афганистана должен был перейти от традиционного правления к народному и демократическому правлению, но, к сожалению, этого перехода не произошло, потому что пуштунские лидеры превратили вопрос о власти в вопрос чести и достоинства и вызвали этническую нервозность в обществе. Они убеждены, что если власть в руках пуштуна или пуштунской семьи, то это хорошо, если нет, то пусть будет война и разруха.
За последние 20 лет мы могли бы перейти от традиционного правления к демократической политической системе, но этническая нервозность власти не укрепила демократические институты. Карзай передал правительство Гани, а Гани талибам.
Если да, то в чем проблема таджикского народа или конкретно таджикского руководства? На мой взгляд, в эти несколько десятилетий двумя главными сторонами в игре за власть в Афганистане являются пуштунские и таджикские лидеры, и большая часть власти так или иначе поделена между лидерами этих двух этнических групп. В игре присутствовали хазарейцы и узбеки, но в основном они были вовлечены в игру между пуштунскими и таджикскими лидерами, которые использовали помощь этих двух этнических групп для активизации своей игры.
Позиция пуштунских лидеров ясна, во всяком случае, они считают, что власть и правление принадлежат пуштунскому народу. Но не ясна позиция таджикских лидеров, хотя они и хотят власти, но у них нет четкой и последовательной позиции, особенно в последние двадцать лет. После падения правительства Наджиба большая часть власти оказалась в руках таджиков. Во главе таджикского правительства стояли Устад Раббани и Ахмад Шах Масуд. Когда на сцену вышли талибы, власть перешла к ряду пуштунов и международных террористов, таких как Усама бен Ладен. Но на Боннской конференции таджикские лидеры вернули себе место во власти и правительстве.
Поначалу, кроме Карзая, вся власть и ключевые министерства находились в руках таджикского руководства. Но они постепенно утратили свою власть в междоусобной конкуренции и даже пошли на сделку друг против друга с Карзаем и Гани, а главное кто-то как политическая фигура в нескольких турах президентских выборов входил в избирательные кампании от имени таджикского народа, но не имел решительности в политике. Этим человеком был доктор Абдулла. Еще одним человеком, забившим последний гвоздь в гроб таджикской власти, был Амрулла Салех. Он был настолько поглощен креслом и властью, что даже не понимал реальности или проблем вокруг себя и думал, что размер силы равен размеру стула, на котором он сидит. Но не следует забывать, что маршал Фахим отвечал за управление властью среди таджиков. Он пожертвовал интересами таджиков ради своих интересов. Именно с его помощью Карзай отстранил от власти ряд таджикских лидеров. Если бы таджикские лидеры играли четко и слаженно, баланс сил был бы установлен, но их личная игра и стремление к богатству привели к исключению таджикского народа из игры за власть в Афганистане.
Я считаю падение предыдущего правительства катастрофическим провалом таджикского руководства и таджикского народа. Потому что в течение этих десятилетий были предприняты усилия по созданию этнического баланса в политической власти и управлении. Таджикские лидеры играли яркую роль во власти после Бонна, но из-за их небрежности эта власть уменьшилась за последние двадцать лет, пока они не были полностью исключены из игры за власть с приходом талибов. То, что таджикские лидеры были отстранены от власти, произошло из-за халатности, разобщенности и торгашества самих таджикских лидеров.
В случае поражения относительно распространенным правилом является то, что социальные и политические лидеры побежденной нации обычно откладывают в сторону свои разногласия, существовавшие до поражения, и объединяются. Но, что интересно, на таджикских руководителей это правило не распространялось. Пока все они бежали в другие страны, их конфликт увеличился по сравнению с тем, что было до поражения, и каждый из них говорит, что я лидер, и все претендуют на лидерство. Эти заявления лидеров болезненны и смехотворны. Это больно для всего народа и смешно для таджикских лидеров, которые не владеют ни землей, ни населением, но претендуют на лидерство.
Для них было бы правильно и уместно извлечь урок из этого поражения, сесть вместе и подумать, в чем заключались ошибки и проблемы их прошлого и как они могут преодолеть свои конфликты. Потому что прошлые конфликты закончились с падением предыдущего правительства, и дискурс власти и переговоров изменился. В сложившейся ситуации сформировалась другая реальность и дискурс, которые должны вписаться в существующую реальность и дискурс.
Кто-то может сказать, что хазарейцы и узбеки не присоединятся к таджикам. Я хочу сказать, что если таджикские политические и общественные лидеры преодолеют свои проблемы и конфликты, перспективы политики и власти в Афганистане будут относительно ясными, а в силовой игре сформируется стабильность. Если таджикские лидеры не преодолеют свою проблему, Амрулла, и... не пожертвуют политическими отношениями ради нервозности и личных переживаний, то перспектив стабильной игры в политике и власти не будет.
