От закрытия джамаат-хан до давления с целью смены вероисповедания: горькая судьба исмаилитов Бадахшана
Источник: “Хашт-е Субх”
Спустя пять лет после прихода Талибана к власти представители исмаилитской общины в Бадахшане говорят, что столкнулись с волной религиозных, образовательных и социальных ограничений. Согласно данным этого расследования, по меньшей мере 10 джамаат-хан исмаилитов в некоторых районах этой провинции были закрыты, более 340 исмаилитских детей в пяти районах Дарваза были направлены в религиозные медресе Талибана, а среди членов этой общины зафиксировано по меньшей мере семь случаев смены вероисповедания. Исмаилиты Бадахшана также говорят о давлении с целью заставить их изменить вероисповедание, угрозах безопасности, ограничениях культурной деятельности и увеличении числа семей, переезжающих в соседние страны и Кабул.
Религиозное и социальное давление на исмаилитов
Спустя пять лет после прихода Талибана к власти представители исмаилитской общины в Бадахшане заявляют, что столкнулись с масштабными религиозными, образовательными и социальными ограничениями. Закрытие джамаат-хан, давление с целью изменения вероисповедания, ограничения религиозного образования и рост обеспокоенности по поводу безопасности — вот лишь некоторые из проблем, вызывающих тревогу у жителей этого региона.
Некоторые исмаилиты этой провинции говорят, что после прихода Талибана к власти в августе 2021 года давление на общину усилилось, а их религиозные и культурные свободы были существенно ограничены. Они подчёркивают, что исмаилитская община в разные периоды истории Афганистана сталкивалась с дискриминацией и лишениями, однако нынешнее положение считают одним из самых тяжёлых периодов в своей жизни.
По их словам, несмотря на то что в Бадахшане последователи различных религиозных течений на протяжении многих лет мирно жили бок о бок, а в некоторых случаях заключались межконфессиональные браки и создавались смешанные семьи, ряд мулл и представителей Талибана в мечетях и во время проповедей в отдалённых районах этой провинции запрещают людям поддерживать социальные отношения с исмаилитами и вступать с ними в брак.
Кроме того, некоторые исмаилиты утверждают, что Талибан не считает это течение соответствующим собственным критериям ислама и время от времени посредством давления и ограничений вынуждает их принимать ханафитский мазхаб.
Согласно сообщениям и интервью, проведённым с рядом исмаилитов, проживающих в девяти районах Бадахшана, а также с членами исмаилитской общины, религиозное давление на эту общину за последние пять лет значительно усилилось.
Джамаат-ханы закрыты; религиозные обряды прекращены
По словам этих людей, проведение религиозных обрядов исмаилитов в местах их проживания полностью прекращено. Они утверждают, что в случае проведения таких обрядов им грозит денежный штраф до 50 тысяч афгани. Кроме того, джамаат-ханы, которые в районах Зебак, Ишкашим, Шугнан, Дарваз и Вахан выполняли функции религиозных, культурных и образовательных центров, были закрыты. По словам жителей, Талибан также не разрешает строить, достраивать или расширять эти центры.
Жители упомянутых районов подчёркивают, что недостроенные здания джамаат-хан, строительство которых ранее велось, были заброшены и постепенно разрушаются. По их словам, такая ситуация представляет серьёзную угрозу религиозной и социальной идентичности исмаилитской общины. Они также утверждают, что многие семьи из-за угроз со стороны представителей Талибана были вынуждены отправить своих детей в религиозные медресе этой группировки.
Более 340 исмаилитских детей отправлены в религиозные медресе
Данные этого расследования показывают, что в некоторых районах, особенно в районе Дарваз, ряд сотрудников учреждений, связанных с режимом Талибана, включая учителей, в принудительном порядке обязали семьи записывать своих детей в религиозные медресе.
Согласно данным расследования, только в пяти районах Дарваза более 340 исмаилитских детей в возрасте от 9 до 16 лет из сёл Абган, Парид, Рован, Орун, Садаха, Парких и Зинг в районе Нусай; Гами, Оумарн и Вуру в районе Маймай; а также Зангрия, Деххау и Хадра в районе Шикай в течение пяти лет правления Талибана были зарегистрированы в религиозных медресе.
Родители этих детей говорят, что образовательные программы этих религиозных медресе существенно отличаются от религиозных убеждений и учения исмаилитов. При этом исмаилитская община имеет собственную специализированную систему религиозного образования, которую поддерживает Исмаилитский центр.
Давление с целью смены вероисповедания: зафиксировано как минимум семь случаев
Полученная в ходе интервью информация показывает, что в результате давления в сфере безопасности, социальной и экономической жизни среди членов исмаилитской общины также имели место случаи смены вероисповедания. Однако, по их словам, точное количество таких случаев установить невозможно из-за ограничений, введённых Талибаном, отсутствия возможности документировать подобные события и страха людей перед их разглашением.
Согласно данным этого расследования, документально подтверждено как минимум семь случаев смены вероисповедания. По собранной информации, в два этапа в районе Нусай Дарваза 36 человек коллективно сменили вероисповедание. Кроме того, два случая, в том числе один сотрудник системы образования, были зафиксированы в Шиве, а ещё четыре случая — в районах Ишкашим, Джурм и Шугнан. В общей сложности они охватывают 13 человек. Собеседники утверждают, что эти изменения произошли в атмосфере давления и угроз.
Некоторые из этих семей говорят, что представители подразделений Талибана по «поощрению добродетели и предотвращению порока» угрожают денежными штрафами семьям, которые не соглашаются менять вероисповедание. Они добавляют, что из-за бедности и отсутствия финансовых возможностей для уплаты этих штрафов некоторые семьи были вынуждены принять требования этой группировки.
Опасения по поводу убийств и насилия в отношении исмаилитов
Один из представителей культурного отдела исмаилитской общины в Бадахшане говорит об убийстве ряда активных членов этой общины в провинции и выражает обеспокоенность продолжением этих убийств и увеличением случаев избиений исмаилитов в Бадахшане.
По его словам, Амирбек, один из ключевых лидеров исмаилитской общины и консул Ага-хана, в сентябре 2022 года вместе с двумя своими коллегами погиб на дороге в Дарваз в результате опрокидывания автомобиля. Он утверждает, что проведённое расследование показало: происшествие произошло преднамеренно.
Он также добавляет, что Исламуддин, ученик седьмого класса из села Дагарганд района Вахан; Фазл-Ахмад Пайёз, добровольный сотрудник культурного отдела Ага-хана в районе Зебак; Саломат, Шаххасан и Шахназар, погибшие в январе 2026 года в центре города Файзабад; а также Лайлимо, одна из женщин, активно занимавшихся экономической деятельностью, и супруга Салома Мафтуна, местного певца, погибшая в мае в районе Шугнан, — относятся к числу людей, чья гибель, по его словам, связывается с режимом Талибана.
Кроме того, существуют сообщения о внесудебных убийствах и произвольных задержаниях в ряде других районов Бадахшана. Их количество оценивается примерно в 11 случаев. Несмотря на отсутствие официальной и полной статистики по этому вопросу, данные случаи усиливают серьёзную обеспокоенность по поводу безопасности жизни и соблюдения прав человека в отношении исмаилитов этой провинции.
Книги и культурные центры исмаилитов под ограничениями
Данные этого расследования показывают, что культурная и религиозная деятельность исмаилитской общины также столкнулась с широкими ограничениями. Поступают сообщения о закрытии как минимум 10 джамаат-хан в населённых исмаилитами районах провинции Бадахшан, в том числе в Вахане, Шугнане, Зебаке, Ишкашиме, Нусае, Шикае, Маймае и Юмгане, а также об ограничениях деятельности связанных с этой общиной культурных учреждений в указанных районах.
Собеседники рассказывают о конфискации культурных центров исмаилитов и использовании этих помещений представителями Талибана в качестве гостевых домов. Они утверждают, что Талибан, ссылаясь на наличие мечетей в районах и деревнях и отсутствие необходимости в подобных центрах, захватил религиозные и культурные помещения исмаилитов. По их словам, некоторые люди из-за страха перед возможными последствиями для безопасности воздерживаются от протестов или публичного обсуждения этой проблемы.
Кроме того, собеседники утверждают, что во многих районах неофициально проводится изъятие книг и религиозных символов исмаилитов, а пространство для культурной деятельности этой общины оказалось резко ограничено. Они добавляют, что из-за опасений за свою безопасность люди не могут открыто пользоваться книгами, учебными пособиями и другими культурными материалами, связанными с их религиозными убеждениями.
Кроме того, существуют сообщения о внесудебных убийствах и произвольных задержаниях в ряде других районов Бадахшана. Их количество оценивается примерно в 11 случаев. Несмотря на отсутствие официальной и полной статистики по этому вопросу, данные случаи усилвают серьёзную обеспокоенность по поводу безопасности жизни и соблюдения прав человека в отношении исмаилитов этой провинции.
Книги и культурные центры исмаилитов под ограничениями
Данные этого расследования показывают, что культурная и религиозная деятельность исмаилитской общины также столкнулась с широкими ограничениями. Поступают сообщения о закрытии как минимум 10 джамаат-хан в населённых исмаилитами районах провинции Бадахшан, в том числе в Вахане, Шугнане, Зебаке, Ишкашиме, Нусае, Шикае, Маймае и Юмгане, а также об ограничениях деятельности связанных с этой общиной культурных учреждений в указанных районах.
Собеседники рассказывают о конфискации культурных центров исмаилитов и использовании этих помещений представителями Талибана в качестве гостевых домов. Они утверждают, что Талибан, ссылаясь на наличие мечетей в районах и деревнях и отсутствие необходимости в подобных центрах, захватил религиозные и культурные помещения исмаилитов. По их словам, некоторые люди из-за страха перед возможными последствиями для безопасности воздерживаются от протестов или публичного обсуждения этой проблемы.
Кроме того, собеседники утверждают, что во многих районах неофициально проводится изъятие книг и религиозных символов исмаилитов, а пространство для культурной деятельности этой общины оказалось резко ограничено. Они добавляют, что из-за опасений за свою безопасность люди не могут открыто пользоваться книгами, учебными пособиями и другими культурными материалами, связанными с их религиозными убеждениями.
Давление Талибана и рост миграции исмаилитов
Данные этого расследования показывают, что положение исмаилитов Бадахшана в сфере безопасности, религиозных свобод, доступа к образованию и экономических условий серьёзно ухудшилось. Многие семьи из-за продолжающегося давления были вынуждены эмигрировать в соседние страны — Таджикистан, Пакистан и Иран, а также переехать в Кабул. Этот миграционный процесс имеет серьёзные социальные и гуманитарные последствия для исмаилитской общины, приводя к разделению семей и ослаблению их социальных и культурных связей.
Ранее правозащитная организация «Равадари» в одном из своих докладов заявляла, что преследование и дискриминация исмаилитской общины в Афганистане имеют исторические и культурные корни. Однако результаты данного исследования показывают, что после прихода Талибана к власти эта дискриминация и давление приобрели более организованный характер и распространились на различные сферы жизни представителей этого религиозного меньшинства.
Согласно данным этого расследования, в первые четыре года своего правления Талибан, особенно в отдельных районах провинции Бадахшан, навязывал исмаилитским детям изучение ханафитского фикха. В докладе также говорится, что посредством открытого такфира, организованного давления, запугивания, угроз убийством, задержаний, пыток и других насильственных методов ряд членов исмаилитской общины подвергались давлению с целью заставить их отказаться от своей веры и принять суннитский ислам.