Почему отрицание этнической идентичности таджиков является ненаучным утверждением?
Автор: Сурайя Баха, писатель, специально для “Сангар”
Таджики в Афганистане — это не “просто культурная идентичность”, а историко-социальная общность с собственным языком, коллективной памятью, определённой географической преемственностью и выраженным цивилизационным наследием.
Афганистан является многоэтничным обществом с древней историей: четыре крупных этнических группы и ряд других народов, каждый из которых обладает своим языком, исторической памятью и социальной структурой. В этом контексте иногда выдвигается ненаучное и предвзятое утверждение о том, что “таджики не являются народом или этнической группой, а представляют собой лишь культурно-цивилизационную идентичность”, и что персидский язык является их единственным объединяющим фактором. С научной, исторической и антропологической точки зрения это утверждение ошибочно и редукционистски упрощено.
Прежде всего необходимо уточнить, что в социальных науках и антропологии понятия “народ” или “этнос” не обязательно подразумевают племенную организацию, кочевой образ жизни или клановую социальную структуру. Многие признанные народы мира — включая немцев, французов, иранцев и египтян — не имеют действующих племенных систем, однако бесспорно считаются этническими группами с исторической идентичностью. Следовательно, урбанизация или отсутствие племенной структуры не отрицает этническую принадлежность; во многих случаях это отражает историческое и цивилизационное развитие народа.
Таджики в Афганистане обладают основополагающими характеристиками самостоятельного этноса:
- общим языком (дари, разновидностью персидского), который является не просто средством коммуникации, а носителем исторической памяти, мифологии, литературы и системы понятий;
- исторической преемственностью в пределах определённой географии — от Балха и Бадахшана до Герата, Кабула, Панджшера и Тахара;
- общей коллективной памятью, включающей исторические, культурные и политические нарративы;
- значительной ролью в формировании цивилизации, государственности, науки, литературы и культуры региона.
Утверждение о том, что таджики — «лишь» культурная идентичность, по сути представляет собой попытку лишить историческую общность права на этничность, историю и политическое представительство. Подобные нарративы, как правило, возникают в условиях борьбы за власть и направлены не на научное разъяснение, а на переопределение этнической иерархии в пользу доминирующей концепции. Хотя персидский язык действительно функционировал и продолжает функционировать как межэтнический и цивилизационный язык Афганистана, это не отменяет этнической идентичности таджиков — так же как межэтническое использование арабского языка не уничтожило этническую идентичность арабов.
Более того, если считать таджиков лишь “культурной идентичностью”, возникает вопрос: какой народ в Афганистане лишён культурного и цивилизационного измерения? Культура и цивилизация не отрицают этничность; напротив, они являются результатом её исторического развития. Сведение таджиков к «культурному ярлыку» фактически означает отрицание исторического этноса, который на протяжении веков играл центральную роль в формировании языка, государственности, городской жизни, науки и искусства этой страны.
Таким образом, с научной и логической точки зрения, таджики представляют собой историко-социальный этнос, который вследствие урбанизации, своей цивилизационной роли и широкого распространения языка вышел за рамки племенной структуры, а не лишён этнической основы в принципе. Отрицание этой реальности является не научным анализом, а идеологической и политической интерпретацией идентичности, не соответствующей историческим, лингвистическим и антропологическим данным.
