Все проекты, предлагаемые нетаджикскими этническими группами Афганистана, представляют собой заговор против таджиков.
Автор: Абдулнасир Нурзад Таджик, исследователь политики и геополитики, специально для “Сангар”
В этой части рассматриваются объединяющие основы таджикского народа — факторы, которые ставят под сомнение необходимость политического союза с нетаджикскими силами. Если союз создаётся в особых условиях, при несовместимых целях и противоречивых намерениях, он не только не достигает поставленных задач, но и способен привести к прямо противоположным результатам. Поэтому любой союз таджиков с нетаджикскими политическими силами нуждается в новом осмыслении и переоценке.
Этот подход основан на двух фундаментальных принципах: подлинном единстве таджикского народа и сохранении его исторической родины.
Первый принцип заключается в достижении подлинного единства таджиков. В рамках такого подхода принадлежность к той или иной провинции, району, региону или местности имеет второстепенное значение по сравнению с идеей географического единства как основы политической силы и национального значения таджиков. Соответственно, местничество и регионализм рассматриваются как препятствия на пути общенационального сплочения таджикского народа, тогда как таджикская идентичность определяется прежде всего общностью цивилизации, истории и происхождения.
С этой точки зрения таджики, проживающие на севере, северо-востоке, в центральных, западных, северо-западных и некоторых восточных районах Афганистана, составляют единое историческое и цивилизационное целое. Само понятие «таджик» является не абстрактной категорией, а глубоко укоренившейся, неделимой и непрерывной исторической реальностью, которая на протяжении всей истории этой земли играла значительную роль. В разные эпохи таджики выступали как государственными деятелями, так и политическими оппонентами правящих режимов, неизменно оставаясь активными участниками политических процессов и внося весомый вклад в историческое развитие страны.
Роль таджиков никогда не ограничивалась исключительно политикой. Они внесли значительный вклад в военное дело, экономику, культуру, образование, общественную мысль, а также в искусство и кинематограф. Сегодня главным фактором, способным превратить эту разрозненную идентичность в единое и сплочённое целое, становится идея сопротивления и стойкости — сопротивления, которое рассматривается как носитель исторического и цивилизационного идеала.
Несмотря на этот потенциал, на протяжении всей своей истории таджики сталкивались с вызовами, ослаблявшими их внутреннее единство. Местничество, политические разногласия, идеологическая привязанность, зависимость от непрочных союзов с нетаджикскими силами и внутригрупповое соперничество способствовали раздробленности и подрыву внутренней сплочённости. Именно эти разделения неоднократно создавали благоприятные условия для того, чтобы политические противники и соперники использовали их в собственных интересах.
Благодаря своим городским традициям, культуре терпимости, отсутствию ярко выраженного этнического и религиозного фанатизма, а также склонности к умеренности в общественных отношениях таджики исторически были более открыты к сотрудничеству с другими. Вместе с тем приверженность собственным политическим и идеологическим убеждениям нередко приводила к тому, что многие таджики — независимо от того, принадлежали ли они к левым, исламским, националистическим или технократическим движениям, — оставались более верны своим идеологическим принципам, чем общей программе, основанной на общенациональных интересах таджикского народа.
В то же время события последних лет, особенно падение республики и его политические последствия, с одной стороны, создали условия для более тесного единения таджиков, а с другой — способствовали усилению разобщающих настроений и углублению внутренних расколов. В период, когда политические силы, противостоявшие таджикам, стремились ограничить их политическую и общественную роль, отдельные внутренние ошибки и просчёты также способствовали ослаблению коллективной воли и исторического единства таджикского народа.
Одним из наиболее серьёзных последствий этой ситуации стало преобладание местных и региональных взглядов над общетаджикским видением. Хотя таджикская идентичность понимается как явление, выходящее далеко за пределы отдельных регионов, значительная часть политического соперничества и оценок по-прежнему определяется региональной принадлежностью. Вместо укрепления солидарности это способствовало возникновению новых линий раскола.
Именно поэтому крайне важно, чтобы таджики — от Бадахшана, Панджшера, Тахара и Баглана до Парвана, Каписы, Кабула, Герата, Гора и других районов проживания таджиков — ставили общие интересы выше местного соперничества. Ни один регион не способен самостоятельно представлять весь таджикский народ, поскольку все эти территории вместе образуют историческую и культурную родину таджиков. Успех любого отдельного региона должен восприниматься как успех всего народа, а развитие одной области никогда не должно рассматриваться как соперничество с развитием другой.
Такой подход способен сократить возможности для использования слухов, пропаганды, разжигающей рознь, и различных инициатив, направленных на углубление внутренних противоречий. Когда общее национальное видение возобладает над узкими местными интересами, возможности для создания раскола среди таджиков значительно сократятся.
Не менее важно отказаться от сосредоточенности на неудачах, поражениях и противоречивых исторических сюжетах, сделав основной акцент на том, что объединяет народ. Различия в трактовке исторических и политических событий естественны, однако они не должны становиться инструментом разрушения общего наследия. Общий язык, культура, историческая память и жизненно важные интересы создают прочную основу, на которой может быть построено долговременное единство.
В такой атмосфере критика должна осуществляться в рамках взаимного уважения. Различие во взглядах является естественной частью политической и общественной жизни. Однако оскорбления, взаимная дискредитация и перевод разногласий на личный уровень лишь углубляют существующие расколы. Диалог, обмен идеями и признание многообразия взглядов являются теми инструментами, которые способны создать условия для единства и сотрудничества.
Историческая родина таджикского народа также должна восприниматься как общее достояние. Каждый регион, где таджики имеют историческое и общественное присутствие, является частью единого национального пространства таджикского народа. Поэтому соперничество между регионами и стремление к исключительности в конечном счёте служат интересам политических противников.
В условиях, когда таджики сталкиваются с многочисленными культурными, языковыми и политическими вызовами, опора на общее историческое наследие и коллективные достижения может стать прочной основой для дальнейшего укрепления национального единства. Бадахшан, Панджшер и другие районы проживания таджиков можно сравнить с ветвями одного дерева, сила которого зависит от единства всех его частей. Чем крепче будут эти связи, тем выше окажется способность противостоять внешнему давлению.
Вторым принципом является сохранение исторической родины таджиков. В рамках этого подхода историческое пространство проживания таджикского народа рассматривается как неделимое и не подлежащее каким-либо компромиссам или переговорам. С этой точки зрения любые проекты, которые прямо или косвенно предполагают разделение либо переопределение этого исторического пространства, вызывают серьёзные сомнения. Отмечается, что некоторые политические концепции и инициативы уделяют меньше внимания укреплению таджикской идентичности, чем вопросам, связанным с исторической географией таджиков, а такая тенденция сама по себе способна стать источником новых конфликтов.
Исходя из этого, подчёркивается, что цивилизационная идентичность никогда не должна превращаться в инструмент ослабления или уступки исторической родины таджиков. Кроме того, нынешняя сложная ситуация не должна предоставлять кому-либо возможность выдвигать притязания на это историческое пространство под предлогом сотрудничества, интеграции или реформирования политического устройства.
В конечном счёте утверждается, что идейное единство, основанное на таджикской идентичности, сохранении исторической родины таджиков и критическом отношении к отдельным политическим проектам, способно предотвратить возникновение новых расколов и не допустить, чтобы внутренние разногласия ослабили сплочённость таджикского народа или привели к компромиссам в вопросах его исторических интересов.
