И война — этническая, и государство — этническое, и решение — этническое.
Автор: Наби Соки, исследователь истории (Афганистан)
1 — Пока страна называется Афганистаном, всё в ней имеет этнический характер. Название государства — Афганистан, название валюты, государственный гимн, якобы общенациональная терминология, язык армии, университетские звания — всё афганское. Главной функцией государства, существовавшего сто лет под названием Афганистан, были подрыв персидского языка и захват земель других народов. Полностью этнический проект.
2 — Почти все войны в стране под названием Афганистан имели этнические и языковые корни. Война Надир-хана против Хабибуллы Калакани, убийство Надир-хана, проекты Хашим-хана, Шах-Махмуд-хана и Мухаммадгуль-хана Моманда, междоусобицы моджахедов во время джихада, внутренние разногласия в партии «Хальк» и её конфликты с СОЗА и другими, падение правительства доктора Наджибуллы, войны моджахедов в Кабуле, первое восстание талибов, первое сопротивление, противостояния в годы республики, падение республики и нынешний кабинет министров — всё это было явным проявлением этнонационализма и этнической проблемы в Афганистане.
Все помыслы и заботы Мохиба, Фазли, Гани и других были направлены на то, чтобы переговоры в Катаре провалились, лишь бы другие народы не получили долю во власти. Само бегство Гани было мотивировано исключительно этническими соображениями.
3 — Ошибка устада Раббани и командующего Масуда во время их пребывания у власти заключалась в том, что они считали себя общенациональными лидерами и стремились к афганской и исламской идентичности. Во время джихада моджахеды убивали ситамистов именно потому, что считали их этнонационалистами. Однако в период первого сопротивления Масуд постепенно пришёл к пониманию того, что «военные операции ведутся ради литературы».
4 — В годы республики наша общая ошибка заключалась в неспособности осознать опасности этнического фактора и этнической политики. Именно крах республики раскрыл перед нами основную проблему. Если бы мы осознали эту опасность в годы республики, то не оказались бы в нынешнем положении. Если бы только доктор Абдулла отказался идти на уступки после победы на выборах и каждый народ пошёл своим путём. Приверженность доктора Абдуллы общенациональному единству в итоге причинила нам вред. Лично я поддерживал его решение пойти на уступки и считал, что это отвечает интересам страны, но теперь понимаю, что был совершенно неправ.
5 — Чем раньше и полнее люди осознают этнический характер конфликта, тем лучше для них. Если бы таджикские моджахеды поняли слова Тахира Бадахши, а мы — слова Пидрома, то не оказались бы в нынешнем положении. Чем больше мы отрицаем этническую сторону проблемы, тем дольше будет длиться кризис.
6 — Нынешнее сопротивление поначалу прилагало все усилия, чтобы выдвинуть Кари Ису, Шукрию Баракзай и им подобных на первый план на своих встречах и собраниях. Но каков оказался результат? В конце концов Кари Иса примкнул к лагерю своего этноса и теперь лишь осыпает сопротивление оскорблениями по этническим мотивам.
7 — Некоторые светские политики и представители пуштунской академической элиты, возможно, выступают против талибов, однако даже они ни при каких обстоятельствах не готовы работать под руководством таджика, узбека или хазарейца. Какой вред, например, причинил пуштунам устад Мазари за всю свою жизнь, что они так сильно ненавидят его наряду с Дустумом и Масудом? Вина Мазари состояла в том, что он был хазарейцем и претендовал на право руководить и принимать решения. Любой, кто претендует на лидерство и не принадлежит к их этносу, — предатель, вор и полевой командир. Будь то Хабибулла Калакани, маршал Дустум, устад Мазари, устад Раббани, Мустафа Казими или даже Джума Фатех. «Хорошими людьми» считаются только Рамазан Башардост и Латиф Назари.
8 — Ни одна страна не добьётся успеха посредством этнонационализма. Если бы это было возможно, Афганистан уже добился бы успеха. Но что делать теперь, когда этнонационализм широко распространён и стал обыденным явлением?
Первый шаг — показать, что этнонационализм существует и что он ошибочен. Этнонационалисты по-прежнему видят в нём решение проблемы. Они убеждены: либо вы признаете наше превосходство, либо мы выметем вас до самого Куляба. Перед лицом такой логики мольбы, уговоры и разговоры о «национальном единстве» ничего не дадут. Другие народы должны силой дать понять, что этнонационализм несостоятелен и ошибочен. Никакого другого языка никто не понимает.
9 — Приносит ли обсуждение этнической проблемы пользу талибам и помогает ли продлить их правление? Нет. Это не так.
На самом деле господствующий этнонационализм коренится в неосведомлённости людей. Если Фасихуддин, Салахуддин Фатех и другие на севере и западе осознают сущность этнонационализма, север будет освобождён уже на следующий день. Отрицать этнонационализм — значит держать людей в неведении, пока они, сами того не осознавая, пилят сук, на котором сидят.
Поэтому осведомлённость и понимание людей — первые необходимые условия изменения ситуации. Возможно, те, кому выгодно не понимать, так и продолжат не понимать, но постепенно истина станет ясна всем. Следовательно, молчание перед лицом этнонационализма выгодно нынешним правителям: оно попросту стирает сам вопрос, о котором идёт речь.
10 — Те, кто тешит себя иллюзией, будто пуштуны придут и будут сражаться с талибами ради таджиков и хазарейцев, чтобы Ахмад Масуд, Мухаммад Мохаккик и генерал Дустум смогли прийти к власти, живут в мире фантазий. Никто не встанет рядом с вами ради того, чтобы привести вас к власти. Даже мулла Надим и мулла Муттаки не ненавидят вас так сильно, как Хушхаль Саадат и Дева Патанг.
Если вы придёте к власти собственными силами, вокруг вас соберутся льстецы и охотники за должностями из каждого этноса. Если вы сами ничего собой не представляете, никто другой никогда вам не поможет.
11 — Простые пуштуны заслуживают уважения, а ненависть и вражда к пуштунскому или любому другому народу не являются ни разумными, ни нравственными. Для меня нет разницы между пуштуном, хазарейцем, таджиком, евреем, арабом и пакистанцем. Каждый человек заслуживает уважения. Если кто-то притесняет пуштунов, я выступаю против него — будь то мой отец, мой собственный народ или мой друг.
Однако обсуждение ошибочной политики — вопрос, который следует отделять от уважения к людям. Если среди пуштунов господствует ошибочная, неверная политика, её необходимо критиковать и менять.
Пуштунскому этнонационализму следует противостоять, потому что он вредит всем, а также этой земле как единой стране.
Если таджики тоже придут к власти и будут проводить такую политику, мы будем выступать против них.
Мы выступаем против неправильных действий, а не против какого-либо народа. Любой группе, человеку или народу, проводящим ошибочную политику, необходимо противостоять, кем бы они ни были.
