Таджикские религиозные ученые недооценивают ценность культурной идентичности
Автор: Нуруллох Вализода, аналитик, специально для “Сангар”
Прошлой ночью наши друзья из новостного агентства Soniya провели специальную программу, посвященную празднованию Ночи Чиллы (Ялда). Мавлави Валиуллох Лабиби, бывший преподаватель Университета Бируни, рассмотрел тему с религиозной точки зрения, тогда как я подходил к ней с культурной стороны.
Хотя уважаемый Лабиби прямо заявил, что нет ясного религиозного текста или постановления, запрещающего почитание Ночи Чиллы, и подчеркнул, что выпуск фетвы с запретом на это опасен и не должен исходить от религиозных ученых, он одновременно отметил, что если празднование Ночи Чиллы проводится с целью подражания предкам, то с религиозной точки зрения это непозволительно и подпадает под хадис: «Кто подражает народу, тот — из их числа».
Моя позиция заключается в том, что наши культурные и идентичностные традиции не должны рассматриваться через призму религиозного халяля и харама, и на них не следует навешивать юриспруденциальные «если» и «но». Эти «если» и «но» открывают дверь для злоупотреблений. Уже сейчас талибы, опираясь именно на такие оговорки, запретили празднование Ночи Чиллы, и никто не может их остановить. Поскольку власть находится в их руках, они принудительно навязывают собственное понимание религии (пусть даже ошибочное, слабое и неверное).
На мой взгляд, в таких вопросах информированные и просвещенные религиозные ученые должны ясно дистанцироваться от такфиристских и запретительных подходов и с мужеством и решимостью заявлять, что подобные практики не являются ни харам, ни запрещенными в религии.
Празднование Ночи Чиллы и Новруза является частью отличительных черт и, по сути, столпов культурной и цивилизационной идентичности персоязычных народов. Более тысячи лет арабы, опираясь на этнически фанатичные взгляды и под маской религии, подавляли проявления нашей персоязычной культуры, и эта цепочка не должна продолжаться.
Ялда никоим образом не противоречит религиозным принципам и ценностям. Вопреки вводящей в заблуждение пропаганде, эта традиция не является религиозным или догматическим обрядом, чтобы можно было утверждать, что она связана, например, с поклонниками огня или зороастрийцами.
Да, зороастрийцы также отмечали Ночь Чиллы, но это празднование не религиозное. Оно связано с природой. Наши предки установили глубокую связь с природой и жили в гармонии с ней, до такой степени, что связывали трансформации и изменения в движении Земли и солнечной системы с жизненными циклами.
Ночь Чиллы представляет собой природное преобразование в солнечной системе. После самой длинной ночи года ночи начинают укорачиваться, а дни удлиняться после Ялды. Этот природный цикл был источником радости для наших предков и имел глубокую философскую и логическую основу.
В современных условиях, когда существует политический враг, действующий против нашей культуры, празднование Ночи Чиллы — это не просто культурный и символический акт или возрождение чувства принадлежности к культуре наших предков; это также часть борьбы за идентичность и культуру. Когда ценность, принадлежащая вам, находится под угрозой уничтожения или запрета, её защита требует как осознанности и чувства культурной и идентичностной ответственности, так и высокого боевого духа и способности сказать «нет» культуре принуждения и навязывания.
Я надеюсь, что таджикские религиозные ученые будут уделять больше внимания культурным вопросам, расширят сферу своих культурных и исторических исследований и не позволят враждебным группам и организациям, выступающим против персидской культуры и цивилизации, использовать их в качестве инструментов пропаганды против нашей культуры. В праздновании Ночи Чиллы нет ни одной антирелигиозной ценности.
Таджикские религиозные ученые должны понять, что наряду с религиозной ответственностью они несут также социальную, культурную и политическую ответственность. К сожалению, по сравнению с религиозными учеными других народов, таджикские теологи до сих пор были менее активны в защите культурных и идентичностных ценностей и чаще попадали под влияние такфиристских идей, направленных против собственной идентичности и цивилизации.
