Почему никто не сотрудничал с Муллой Джумаханом?
Автор: Абдулманнан Шевои Шарк, бывший заместитель министра культуры Афганистана
Первое: Существовал кризис доверия, а кроме того, он открыто заявлял, что по-прежнему является сторонником Эмирата и борется за власть Эмирата. Содержание опубликованного разговора с Фасихуддином убедило каждого бойца и военнослужащего в том, что его война не направлена против «Талибана» и не ставит своей целью разрушение талибского нарратива.
Второе: Некоторые люди, желавшие оказать ему помощь, смогли связаться с ним, чтобы получить оружие, встать рядом с ним и таким образом выполнить свой долг. Однако Джумахан сказал: «Не вмешивайтесь. Это вопрос между нами, и вскоре он будет решён».
Третье: Если Мулла Джума действительно выступал против «Талибана» и всерьёз хотел бороться и положить конец власти талибов, у него были возможности, и он мог посредством короткого сообщения конкретно обратиться за помощью к группам и движениям, борющимся против «Талибана». Он не сделал этого открыто, не говорил о такой необходимости даже в своих тайных контактах и, по сути, вообще не хотел, чтобы это произошло.
Четвёртое: Управление войной, командование, планирование и выбор позиций Джумахана были скорее любительскими, чем действиями опытного военного командира. Сначала он позволил своему противнику занять позиции, используя все имеющиеся средства и возможности, развернуть свои силы, и лишь затем приступил к действиям.
Пятое: Джумахан не пользовался доверием и авторитетом среди народа, а местные жители из-за его прежних действий относились к нему с обидой и подозрением. Многие говорят: «Хорошо, что мы избавились от этой беды». Конечно, эти же люди ненавидят и продолжение власти Эмирата и «Талибана».
Шестое: Операция в Дарвазе выявила истинную сущность многих людей. Даже некоторые из них, несмотря на всю свою интеллектуальную, общественную и академическую приверженность, ожидали, что Джумахан, являющийся талибом, сможет стать центром свободы, справедливости и разрушения талибского заклятия. Поэтому они жаждали поднять новый флаг, опираясь на плечи Джумахана, и таким образом встать рядом с ним, чтобы представлять идеи современного общества из-под знамени Муллы Джумы. Но этого не произошло и быть не могло. В конце концов, как можно было осуществить такое ожидание? Это было бы не чем иным, как выставлением ценностей на продажу.
Седьмое: Если бы, прислушавшись к этим людям — эмоциональным и корыстным борцам, — какая-либо группа присоединилась к Джумахану или вступила в бой, стало бы очевидно, что они совершили стратегическую ошибку. Тогда они оказались бы в ловушке: либо попали бы в плен и были расстреляны, либо были бы вынуждены снова бежать. По сути, Джумахан-таалиб должен был остаться один в этом межгрупповом конфликте и быть выведен из игры. Никто не должен был идти сражаться под флагом талибов.
Восьмое: Почему некоторые хотели, чтобы знамя или цель Муллы Джумы были чётко определены и обозначены? Цель заключалась в том, чтобы он отделил свои ряды от талибов, чтобы люди поняли, в чём заключается настоящий выбор. При этом положение простых и достойных жителей Дарваза — отдельный вопрос: они стали жертвами и подверглись угрозам. Но ответственность за произошедшее лежала на Мулле Джумахане, который пребывал в растерянности и не знал, что делать.
Девятое: За войной Муллы Джумахана не стояли ни военное планирование, ни чёткая цель, ни соответствующая военная стратегия. Пять дней сопротивления были не результатом его дальновидности или военной мудрости; свою роль сыграла география Дарваза, а также незнание местности неместными бойцами «Талибана», что затянуло ситуацию. В противном случае событие четвёртого дня, которое привело к потере ДШК, а также гибели и пленению четырёх людей Джумахана, само по себе свидетельствует о том, что талибы освоились с местностью, а не о силе или военной предусмотрительности самого Джумахана.
Десятое: Поражение и капитуляция Джумахана не имеют никакого оправдания, и не бросайте этот чёрный снег на крышу какого-либо фронта или движения! Выбор Джумахана оказался именно на этом уровне и до этой степени. Настоящий военный и настоящий борец никогда не сдаётся. Его подход к переговорам также иной. Если бы у Джумахана была правильная цель и он сделал правильный выбор, использование местности, смена позиций, сосредоточение сил на одной позиции, отступление к стратегическим точкам и превращение обычной фронтовой войны в партизанскую борьбу могли бы обеспечить продолжение его сопротивления. За это время также стала бы очевидной степень приверженности и искренности других.
В действительности Джума действовал вопреки политической и боевой культуре Дарваза. Дарваз — земля партизан, непобедимых борцов, исторических лидеров и героев, к которым талибский характер поведения и действий Джумахана отношения не имеет. В культуре Дарваза у человека есть два выбора: либо достичь цели, либо отдать жизнь во имя своих обязательств и убеждений.
У Джумахана не было ни выбора, ни цели, а война без цели лишь вводит людей в смятение и выставляет на торги культуру борьбы и её ценности.
Борьба без достойного послания не подобает Дарвазу, и продолжение игр Джумы также не было выбором народа. Сегодня жители Дарваза, словно раненые орлы, по-прежнему жаждут полёта; они всем сердцем приняли стойкость и эту традицию. И очень хорошо, что сдавшиеся ушли в историю, а ряды мужчин и свободных людей также разделились и стали явными...
