Люди, которые убегают от реальности и заставляют вас стыдиться.
Автор: Нурулла Вализаде, аналитик, специально для “Сангар”
В четверг вечером Всемирный панджшерский совет представил свой двухмесячный отчет о ситуации с правами человека в Панджшере на онлайн-встрече, где также выступили некоторые таджикские и хазарейские «политические лидеры».
Я использую здесь термин «политические лидеры» в общем смысле, подразумевая всех тех, кто активно играл роль в политике. В этом смысле, например, член парламента считается политическим лидером. Я упомянул это, чтобы избежать недопонимания. Потому что, когда многие говорят о политических лидерах, на ум приходят от 5 до 10 таджикских политических деятелей. Я хотел сказать, что политический лидер, о котором мы говорим, — это больше, чем просто несколько известных людей здесь. Конечно, общее понятие политических лидеров также включает в себя известных людей.
Таджикскими политиками, выступившими на упомянутой выше встрече, были Мохаммад Алам Изадьяр, бывший заместитель спикера Сената Афганистана, Захир Саланги, один из представителей провинции Парван в Палате представителей, и Мохаммад Ариф Рахмани, член парламента и политик-хазарейец. На встрече выступили еще несколько человек, но их речи были в основном техническими и не касались политических вопросов. Однако три вышеупомянутых деятеля рассмотрели проблему нарушений прав человека в Панджшере с политической точки зрения и выступили с речью.
На таких встречах я всегда обращаю внимание на этнические аспекты вопроса. Поскольку я считаю, что главная проблема и горькая объективная реальность политического кризиса и тупика в Афганистане носят этнический характер. Интересно, в какой степени политики ссылаются на эту реальность в своих выступлениях.
К сожалению, таджикские политики всегда избегают обсуждения этнического вопроса на официальных встречах. На вышеупомянутой встрече я предположил, что поскольку большинство причин широко распространенных нарушений прав человека в Панджшере связаны с этническим фактором, то выступающие на той встрече явно или неявно коснулись бы этого вопроса и сказали бы, что по крайней мере одной из причин неоднократного давления талибов на народ Панджшера и преднамеренного нарушения прав человека в этом регионе является то, что население этой провинции является таджиками. Но, к сожалению, уважаемые выступающие не коснулись этого вопроса.
На той встрече я попросил модератора дать мне время, чтобы высказать свою критику по поводу избегания этнических вопросов, но возникли проблемы с интернетом. Он отключался и подключался снова несколько раз, и в результате я упустил возможность высказать свое мнение. Вот почему я решил написать здесь.
Как всегда, после той встречи я глубоко задумался о том, почему таджикские политики игнорируют реальную историю и не решаются поднять главный вопрос. Я твердо верю, что таджикские политики знают, что главный вопрос — этнический, но они отказываются его поднимать. Не то чтобы таджикские политики не знали, что суть проблемы этническая. То есть проблема в формулировке проблемы.
Оставив в стороне личную выгоду как главную причину, на мой взгляд, есть три причины, по которым таджикские политики отказываются поднимать этнический вопрос: во-первых, большинство из них считают, что поднятие этого вопроса навредит, прежде всего, их политической карьере; во-вторых, они по-прежнему считают, что поднятие этнического вопроса подрывает национальное единство. В-третьих, они считают, что поднятие национального вопроса является грехом с религиозной точки зрения.
Но каковы бы ни были причины воздержания, само воздержание, на мой взгляд, лишает этих господ полномочий руководить политической жизнью таджикского общества. Политик, который по каким-либо причинам не имеет смелости вынести на первый план важнейшую проблему своего народа, не должен морально претендовать на лидерство в своем сообществе.
Здесь можно сказать, что мы сталкиваемся с непониманием понятий этики и морали этими господами. Они еще не поняли как следует моральные, правовые и политические нормы, и поэтому их можно назвать случайными политиками. Те, кто стоял у руля политического представительства народа, основывались не на понимании, осмыслении и глубокой преданности своему народу, а по другим причинам, включая коррумпированные и неопределенные общественные отношения. Это большая чума для таджикского общества, и особенно для политического сообщества этих людей.
Но в отличие от них, хазарейский политик Мохаммад Ариф Рахмани смело и открыто поднимает этнический вопрос, неоднократно говоря в своих выступлениях о хазарейцах и таджиках и их нарушенных правах в результате глубоко укоренившейся дискриминационной политики правящей этнической группы. Его слова олицетворяют мужество, преданность интересам своего народа, честность, глубокую дальновидность и стратегию. Его слова тесно связаны с объективными условиями общества, трогают сердце, пробуждают и мотивируют на борьбу. Напротив, в выступлениях таджикских политиков вы не найдете ничего нового, вы не найдете мужества и решимости, вы не найдете страсти и мотивации.
Для сравнения, на этой встрече таджикских и хазарейских политиков можно сказать, что пот стыда льется по лбу. Народ и нация, чьи деятели претендуют на славную историю и цивилизацию, некоторые из сыновей которых берут в руки винтовку, чтобы бороться с этнической тиранией, и тысячи их других сыновей подвергаются пыткам в тюрьмах правящего режима за свое таджикское происхождение, и в докладе, представленном в этом парламенте, также говорится, что 8 таджиков из Панджшера были зверски убиты. Но когда говорят их политики, вас охватывает чувство полного отчаяния и безнадежности. Вы не найдете ничего нового или познавательного в их разговорах, и они мысленно отбросят вас во времена республики, полные ошибок и преступлений таджикских политиков...
