В Афганистане незаконный брак этнизма и религии предал и религию, и нацию.
Автор: Доктор Фарид Юнус, бывший профессор исламской антропологии и исламской философии Калифорнийского государственного университета, США, член Консультативного совета “Сангар".
Одной из отраслей истории как науки является сравнительная история, с помощью которой исследователь сравнивает разные эпохи. Сегодня некоторые задаются вопросом, почему женщины сидят дома, в стране не разрешена свобода прессы и люди не имеют права говорить. В принципе, это не новое явление.
В новейшей истории Афганистана Надир Хан, отец Захир Шаха, был вдохновителем узурпации прав народа и принуждения школьниц оставаться дома, но сегодня молодое поколение не знает и думает, что это происходит впервые. Но они должны знать, что помимо Десятилетия демократии (1963-1973) и двух десятилетий американской экспортной демократии, в Афганистане существовали глубокие проблемы с гражданскими правами, особенно со свободой слова.
Люди были лишены политических прав еще со времен Надир-хана. Губар, известный историк нашей страны, пишет: “На большом совещании по вопросам внутренней политики правительства шах сделал такое предупреждение: нынешнее правительство не позволит всем говорить о политике, как в эпоху Аманулла Хана”.
С тех пор рты у людей закрыты. Студентов сурово наказывали, если они говорили о политике. Историки Афганистана называют правление Надир-шаха периодом реакции и удушья. Шпионить и контролировать людей, которым почти не нужно было дышать, было страшно и устрашающе.
После того как отец автора вернулся из Франции, Надир Хан сказал ему в короткой беседе: “Если ты скажешь что-нибудь даже своему однокласснику, это дойдет до меня”. Мой отец был сторонником Его Величества Амануллахана (из неопубликованных воспоминаний Мухаммада Юнуса, известного как химик, отца автора).
С тех пор внутри Афганистана люди привыкли молчать, как и сегодня.
Интересно (я также писал ранее), что после прихода к власти Надерхана, о котором историки упоминают косвенно, имел место незаконный брак между национальностью и религией. Осудили только Надир-хана, но ответственность понесли и представители религии. Они, которые должны были защищать свою религию, объединились с Надир-ханом и заставили себя замолчать перед лицом этого угнетения, которое заставляет людей молчать. Они забыли, что в Коране сказано, что наука выражения и наука письма!!! То есть он научил вас науке выражения и науке письма.
Еще интереснее было то, что Надир-хан и его братья жили в европейских странах; Они не изучали религию, но и у Европы они ничему не научились, и чтобы сохранить власть, они заставили народ замолчать, как они это делают сегодня. Они так и не реализовали одобренную ими юридическую статью о прессе, потому что очень боялись свободной прессы. Им следовало бы пойти по пути диктатуры, как они делают это сегодня. У сторонников Надир-хана и представителей религии есть свои аргументы, которые не могут быть оправданы с точки зрения гражданского или шариатского права. Мы всегда утверждаем, что Афганистан еще не готов к переменам. Он был готов к угнетению, но не был готов к трансформации???
Надир-хан также сыграл важную роль в удержании женщин дома, и это не новая проблема, но духовенство и реакционные силы поддержали его так же, как и сегодня.
Сравнительная история Афганистана очень интересна. Все проблемы, которые происходили во времена Надир-хана, повторяются и в наши дни. Книга “Афганистан на пути истории”, второй том, являвшийся продолжением первого тома, была арестована в Афганистане во время правления Захир Шаха и не была допущена к печати. В 1999 году ее опубликовал в Америке Хешмат Губар, сын покойного Губара. Придя к власти, Надир Хан своим первым указом из 10 пунктов, как и сегодня, приговорил женщин оставаться дома. Губар пишет: “Первым актом монархии была блокировка женских школ, женского объединения Кабула и женской газеты “Иршад”.
Проблемы, которые вы видите сегодня в Афганистане, являются результатом незаконного брака этнизма и религии, установленного династией Надир-хана. По их мнению, это основано на учении ханафитского мазхаба, а первая статья заключалась в том, что правительство должно быть создано на основе ханафитского мазхаба. И первое, что сделало духовенство, это запретило девочкам ходить в школу и женское движение было полностью подавлено. И вы видите, что та же проблема повторяется и сегодня.
