Территория Афганистана делится на Куляб и Пенджаб, а его жители также делятся на кулябцев и пенджабцев.
Автор: Фарид Ахмад Кулаби
ТЕКСТ ФОТО: Привет местным кулябцам, чей оплот - горы Гиндукуш. Их сопротивление направлено против тирании, угнетения, варварства, несправедливости, неравенства, бескультурья, неграмотности, прав женщин, прав человека, социальной справедливости и... Победа за честными, гордыми и свободными кулябцами!
Идет большая кампания в социальных сетях – Facebook и Twitter, в которой большое количество пользователей в своих постах выражают гордость за то, что они “кулябцы”, и даже добавляют слово “Кулаби” (Кулябец) в качестве псевдонимов за своими именами в социальных сетях. Например, "Марьям Кулаби", "Партизан Кулаби", "Ахмад Панджшири Кулаби" и...
Посты, которые публикуются, интересны! Например, один пишет: «Мы, кулябцы, сегодня мужественно боремся за территориальную целостность этой страны и против тирании”. Или "Привет гордым и смелым кулябцам Хорасана!"
Если человек из Таджикистана или откуда-либо еще, кроме Афганистана, прочитает такие посты, он обязательно заинтригуется и задается вопросам: что происходит?
Дело в том, что ярлык “кулаби” не так уж нов для таджиков Афганистана, особенно для сегодняшнего сопротивления. Несколько лет назад афганец-пуштун по имени Моманд в Мазари-Шарифе восстал против губернатора Устада Атамухаммада Нура и после жестокого избиения сторонниками г-на Нура назвал его “кулаби” на своей странице.
Афганцы или пуштуны считают, что таджики Афганистана мигрировали в Афганистан из Куляба и должны вернуться или быть возвращены обратно (так и гласит субтитр на этом фото).
Генерал Разик из Кандагара однажды похвалил муллу Омара и сказал, что он загнал таджикских лидеров в Куляб. Абдулраб Расул Сайяф, один из лидеров джихадистов Афганистана, на поминальной встрече профессора Бурхануддина Раббани рассказал о своем побеге с ним в таджикский город Куляб.
Куляб, или Таджикистан, всегда был пристанищем для афганских таджиков. В период Первого сопротивления талибам (1996-2001 гг.) Таджикистан был страной, приютившей антиталибских лидеров и не отказывавшей им в помощи. Сейчас мы наблюдаем повторение той истории.
Во время Второго Сопротивления талибам (с 2021 г.) большая часть антиталибских сил укрылась в Таджикистане, и до сих пор именно Таджикистан напрямую поддерживал права не только таджиков, но и других непуштунских народов Афганистана.
Мученик Ахмад Шах Масуд, лидер Первого сопротивления, также называл пуштунских талибов “пенджабцами” или “пенджабскими наемниками”. Но он намекал на то, что они наемники пенджабской или пакистанской разведки. Он уважал и сотрудничал с пуштунами - антиталибами и считал Афганистан родиной всех этнических групп.
С тех пор антиталибы называют талибов “пенджабцами”, а сегодня пуштуны, видимо, в ответ называют таджиков, которые являются их главными соперниками за контроль над Афганистаном, “кулябцами”.
В прошлом талибы открыто говорили и продолжают говорить, что “таджики должны ехать в Таджикистан, узбеки — в Узбекистан, а хазарейцы — в Монголию”. Но это слова не простого пуштуна, а самого муллы Омара, основателя движения Талибан, который в телефонном разговоре сказал Ахмад Шаху Масуду.
В отличие от таджиков, лидер талибов, и вообще талибы с галстуком или пуштунисты - пуштунские националисты считают Афганистан землей афганцев или пуштунов в той же географии, которую сейчас охватывает. Они соглашаются с присутствием других этнических групп при условии, что они откажутся от своего языка и идентичности и будут считать себя “афганцами”.
То, что 100 лет не принимали неафганские народы, хотя отняло у них мир и безопасность.
В чем разница между “кулябцом” и “пенджаби”?
Давайте сначала посмотрим на ответы тех же пользователей Facebook и Twitter.
"Быть кулябцем не стыдно, — пишет Наджиб Барвар, известный таджикский поэт из Афганистана. - Куляб сегодня - это человеческое жилище цивилизованных людей, которые ничего, кроме добра, в Афганистан не посылали... Но быть пенджабцем - позор для наших семидесяти поколений. Пенджаб промывает мозги детям и молодежи нашей страны и отправляет их обратно на нашу землю в женской одежде и с бомбами. Быть пенджабцем — исторический позор, которым некоторые трутся о лоб и лоб определенной этнической группы в Афганистане”.
Максуд Хайдариян, другой пользователь: “Куляб и Пенджаб звучат одинаково и в одной рифме. Одно название региона в Таджикистане, другое в Пакистане. Интересно, что пенджабцы, которые за 20 лет надели пояс смертника и пролили кровь тысяч наших граждан, иронически называют нас кулябцами, так и не зная, что Куляб – это наше сердце и душа и день, когда имя Афганистана будет быть стертым с этой земли, лучшее название для него будет именно Куляб. Я хотел бы, чтобы у вас хватило смелости назвать свою землю Пенджабом”.
Оставим чувства в стороне, а вот вопрос: таджики иммигранты в Афганистане, особенно из Куляба?
В северо-восточных провинциях Афганистана, таких как Бадахшан, Тахар, Кундуз и Баглан, кулябский диалект таджикского языка до сих пор сохраняется в языке большинства людей. Но когда вы отправляетесь в горы, особенно в район Андраб провинции Баглан и другие провинции, такие как Панджшер, Саманган, Сарипул, Парван и Каписа, все они называют себя “самаркандцами” и даже имеют фамилию “Самарканди”.
Большинство из них в разное время укрывались в горных районах Афганистана, особенно во время греческих, арабских, монгольских и тюркских нашествий, потому что в то время эти земли были общими и там не было “афганцев” и Афганистана, а были Ариана и Хорасан.
Во всех исторических памятниках, написанных как минимум за последние 1000 лет, эти земли упоминаются как принадлежащие таджикам и арийцам, а после нашествия монголов и тюрков у них появились и новые соседи - хазарейцы и тюрки.
Кабул, Герат и Мазари-Шариф, несомненно, были таджикскими и в основном населенными таджиками городами. Большинство городов Афганистана, в том числе Гардез, Джелалабад, Кандагар и Лашкар-Гах, были таджикскими, и все сохранившиеся памятники имеют таджикские знаки отличия и до сих пор населены ими. Таджики с самого начала были цивилизованными и урбанизированными, и их существование в центрах большинства провинций Афганистана свидетельствует об этом утверждении.
Имена лидеров талибов таджикского происхождения должны оставаться в тайне, поскольку они отрицают свою идентичность. Мы не спрашиваем, дали ли "афганские" города таких великих мировых личностей, как Имам Азам, Мавлана Джалалуддин и Буали Сина Балхи и... Что поделаешь, тот же Пенджаб, и даже Пакистан - таджикские имена!
Афганистан как бы расколот в сознании его жителей, которые делятся на кулябцев и пенджабцев, и главным виновником этого являются талибы. Эта ситуация также поднимает боевой дух сопротивления, ведь эти “кулябцы” борются за свой дом, города, язык, культуру и идентичность, а не являются наемниками других стран.
В этом большая разница между ними и пенджабцами!
