Куда ведут две точки зрения Фронт национального сопротивления Афганистана?
Автор: Рустам Рушангар, аналитик (Афганистан), специально для “Сангар”
На Фронте национального сопротивления, как правило, сходятся два течения или представители двух основных политических течений, а их общей точкой соприкосновения является противостояние талибам. Одним из них является исламистское политическое течение. Его представителями являются бывшие моджахеды или исламистские силы, которые считают, что сопротивление является продолжением джихада и борьбы за защиту истинных ценностей религии и джихада. Второе течение состоит из новых политических сил с секуляристскими, демократическими и интеллектуальными взглядами. Это движение в основном состоит из молодых и образованных сил, чья оппозиция Талибану имеет интеллектуальные и светские корни.
Несомненно, Фронт Сопротивления, основанный великими моджахедами, является исламским и джихадистским движением. Фундамент этого Фронта заложен джихадистским мышлением. Отказ от джихадистских и исламистских идей Фронта можно рассматривать как подрезание исторических корней этого движения. Но, несмотря на джихадистские корни фронта сопротивления, внутри движения были также семена интеллектуальных идей, которые со временем росли и оплодотворялись. Сегодня у нас есть много молодых людей, которые уважают ценности джихада и придерживаются интеллектуальных секуляристских взглядов. Они знают, что дух джихада — это тот же дух борьбы против оккупации, агрессии и насилия, и это то, что нам нужно в борьбе с монстром под названием «Талибан». На самом деле это отражение глубоких интеллектуальных изменений в сопротивлении, о которых многие не подозревают. Когда происходят эти забытые изменения и трансформации, можно подумать, что Фронт национального сопротивления испытывает внутренние противоречия. Хотя это не так.
Мученик профессор Бурхануддин Раббани, лидер и основатель «Джамиат-и-Ислами», был одним из умеренных интеллектуальных лидеров, чьи религиозно-политические взгляды были близки взглядам религиозных интеллектуалов. Как и многие лидеры других исламских партий, он никогда не отличался крайностями и сухомыслием в своих религиозных взглядах и на практике показал, что не против демократии, современных и гражданских ценностей. В 2001 году он сотрудничал с новой политической системой, основанной на демократических принципах, и никогда не выступал против народной системы и интеллектуальных течений. Еще при жизни Великий Масуд считал создание демократического правительства, основанного на воле народа, одной из целей своей борьбы и джихада. Это те же самые семена, которые превратились в секуляристские тенденции в присутствии нового поколения сопротивления.
Когда два течения мысли больше размышляют о своих интеллектуальных основах, они достигают большего числа точек соприкосновения, и разница во взглядах исчезает. Если джихадистское течение глубоко укоренилось в мыслях лидеров Первого фронта сопротивления, оно найдет множество причин поделиться своим мнением с секуляристским политическим движением. Если вы внимательно присмотритесь к этому секуляристскому движению, то обнаружите, что Фронт Сопротивления никогда не был идеологическим политическим движением и существуют явные признаки секуляристских взглядов первых лидеров Сопротивления, на основе которых можно создать интеллектуальную симметрию с джихадистами-членами Фронта.
Поле политического действия — это поле фактов. Поймите факты и действуйте соответственно. Дело в том, что в Афганистане ни одна политическая мысль не смогла мобилизовать все политические силы. Урок политического опыта Афганистана за последние пятьдесят лет заключается в том, что всем политическим силам следует рассмотреть возможность интерактивного подхода. То есть они не должны иметь максимального представления о той политической мысли, которую хотят. Сторонники любой политической мысли должны быть гибкими, чтобы иметь поле интеллектуального и идеологического взаимодействия с другими течениями.
После предисловии я хотел бы сослаться на недавние заявления Абдулхафиза Мансура, высокопоставленного члена Фронта национального сопротивления, и Али Майсама Назари, главы отдела внешних связей Фронта сопротивления. Недавно г-н Мансур написал в Facebook короткий пост об основных направлениях фронта, который вызвал критику. Некоторые критиковали г-на Мансура и выдвигали точку зрения, что высокопоставленные члены Фронта сопротивления придерживаются радикальных взглядов, и на этом основании между ними и лидерами Талибана нет никакой разницы. После реакции, которую вызвали заявления Мансура, Али Майсам Назари написал в Твиттере, что заявления членов Фронта сопротивления являются их личным мнением и основные линии Фронта сопротивления не создают никаких идеологических препятствий для вступления людей в ряды фронта.
Хафиза Мансура можно считать представителем джихадистов в Фронте национального сопротивления. Точно так же Али Майсама Назари можно считать новым поколением борцов секуляристского сопротивления. Конечно, понятно, что приписывание этих двоих представителям двух течений – это теоретический подход к объяснению взглядов Фронта Сопротивления, а в реальном мире такого разделения среди сил Сопротивления не существует.
Хафиз Мансур – один из деятелей джихадистской культуры. С юности он занимался культурной и информационной работой во времена джихада и сопротивления. Сейчас г-н Мансур активно работает в культурно-идеологическом отделе Фронта. Судя по опыту работы г-на Мансура, вполне вероятно, что он придерживается джихадистских взглядов и представлений. Чувство принадлежности г-на Мансура к Фронту также обусловлено его многолетним опытом джихада и сопротивления. Идеологически господина Мансура нельзя считать исламистским идеологом. Он начал дискуссию о курсах исламской культуры в афганских университетах и справедливо сказал, что террористические идеи пропагандируются под именем исламской культуры. В то время г-н Мансур был обвинен экстремистскими исламистами в вероотступничестве, отречении от религии и неприятии джихада и ценностей джихада. Но за последние два года г-н Мансур время от времени занимал позицию, которую некоторые интерпретировали как позицию Талибана.
Али Майсам Назари также информированный, знающий, лояльный и целеустремленный молодой человек. Политический послужной список г-на Назари не очень богат, и, возможно, учитывая неудачи предыдущего политического поколения, тот факт, что он молод, можно считать преимуществом. Но если наше суждение о нем основывается на двух годах его работы в качестве руководителя отдела международных связей фронта сопротивления, то можно сказать, что его деятельность на этой должности была вполне успешной. Он хорошо защищал Фронт на международных форумах. Тот факт, что г-н Назари получил образование на Западе и имеет миссию в западных странах для достижения целей Фронта, естественно, делает его сторонником секуляризма и демократии. Нравится нам это или нет, но Второе Сопротивление – это поле для маневра целеустремленной и думающей молодежи. Назари – одна из популярных фигур Фронта национального сопротивления, и молодое и более образованное поколение считает его своим образцом для подражания.
Выводы Мансура об основных направлениях Фронта Сопротивления – это одно, а Назари – другое. Конечно, оба вывода верны, и это указывает на то, что основные линии Фронта Сопротивления в ряде случаев неоднозначны и создают возможность формирования разных идей. Например, в нынешнем списке основных направлений Фронта есть предложение, очень расплывчатое и открытое для интерпретации. Эта двусмысленность и интерпретируемость привели, например, к тому, что г-н Мансур и г-н Назари имеют два разных взгляда на основные направления. Подобные двусмысленности существовали и в конституции Афганистана, что вызвало множество интеллектуальных конфликтов между исламистами и секуляристами. Было предложение о том, что в Афганистане не может быть принят ни один закон, противоречащий основам ислама. Основы ислама являются одним из основных вопросов разногласий между учеными, юристами и комментаторами ислама. Каковы основы ислама? У каждого мусульманина и каждого комментатора есть свой ответ на этот вопрос.
Насколько мне известно, руководство Фронта Сопротивления пытается пересмотреть его основные направления, причем цель состоит в том, чтобы устранить имеющиеся неясности и недостатки, а также отразить в основных направлениях военно-политический опыт последних двух лет. Конечно, существование основных линий является важным и фундаментальным достижением движения сопротивления. В прошлом движение сопротивления по каким-то причинам не имело основного направления или четкой политики.
Сегодня для Фронта Сопротивления важно то, что он способен привлечь различные интеллектуальные и политические силы. Есть много причин бороться с Талибаном. Это заставило все политические и интеллектуальные силы Афганистана задуматься о войне с талибами. Это хорошая возможность и шанс для Фронта Сопротивления. Оно должно дать каждому возможность бороться с Талибаном. Это возможно, если Фронт Сопротивления определит для себя видение и перспективу, в которых видят себя все политические силы и уверены, что их борьба против Талибана под его эгидой является гарантией их политического будущего в Афганистане. Несомненно, многие из них воюют против Талибана не по религиозным и джихадистским мотивам. У них есть свои причины и мотивы. Не должно быть никаких объективных или психических препятствий для их присоединения к Фронту Сопротивления.
Насколько я понимаю из постов г-на Мансура, он каким-то образом хочет ответить на обвинения, которые Талибан выдвигает в адрес Фронта. Обвинение Талибана заключается в том, что Фронт Сопротивления восстал против исламской системы, что равносильно неверности и атеизму. Господин Мансур хочет опровергнуть обвинения и заявить, что мы не неверные и атеисты, а мусульмане и моджахеды. На мой взгляд, Фронт Сопротивления не должен реагировать на это обвинение со стороны Талибана. Народ Афганистана знает и Фронт сопротивления, и Талибан. То, что вас обвиняет террористическая, разведывательная и наемническая группа, и вы постоянно говорите нет-нет, мы не такие, а мы такие, каким-то образом означает, что вы попали под влияние вражеской пропаганды и психологической война.
Я считаю, что Фронт Сопротивления должен доказать людям следующее:
Фронт Сопротивления борется за защиту людей и привержен их интересам; У Фронта Сопротивления есть лучший план по улучшению жизни людей; Фронт Сопротивления извлек уроки из прошлого политического опыта и не повторяет прошлых ошибок; Фронт сопротивления больше не игнорирует борьбу народа против Талибана; Фронт Сопротивления больше не позволяет нескольким людям вести переговоры о судьбе народа от имени народа; Фронт сопротивления больше не позволяет коррумпированным людям, которым не хватает видения и решимости бороться, вступать в ряды народа. Фронт сопротивления больше не покинет оплот защиты национальных ценностей любой ценой; Фронт сопротивления не сложит оружие до тех пор, пока не будут достигнуты гарантии стабильного и законного народного правительства и...!
На мой взгляд, причина усталости и политической пассивности людей в том, что ни одно из различных политических течений не выдержало перед народом испытания на честность и целеустремленность. Из-за этого люди устали и злы и не хотят прислушиваться к словам враждебных политических группировок. Люди не хотят взять экзамен по исламу ни у одной группы. Люди хотят хлеба, безопасности и свободы. Фронт национального сопротивления должен обратить внимание на эти вопросы.
