Религиозный экстремизм — это пакистанская бомба, которая разрушила основы Афганистана.
Автор: доктор Малик Ситез, профессор политических наук и международных отношений Университета Селинус (Дания)
Сорок пять лет Пакистан обрушивает на нашу землю огонь и бомбы; он сбросил на нас свои самые опасные бомбы, так что то, что применяется сегодня, почти несравнимо с ними. Самая большая бомба, которую Пакистан когда-либо сбросил на нашу страну, была гораздо опаснее атомной бомбы, которую он испытал в 1998 году и которая поразила мир.
Бомба, которую Пакистан сбросил на Афганистан и его народ, — это религиозный экстремизм. Они поместили так называемых джихадистских лидеров Афганистана под зонтик ISI и использовали их против самой страны и её народа. Позже они приютили Талибан и снова использовали эту группу против страны, а теперь очередь ИГИЛ и других прокси-групп.
Бомба религиозного экстремизма! Есть ли что-то более уродливое и разрушительное? Бомба, которая пролила кровь миллионов невинных мусульман и разрушила основы нации и государства? Сегодня некоторые из тех же джихадистских лидеров утверждают, что они должны защищать Афганистан, в то время как за кулисами они дают Талибану зелёный свет. Никто их не спрашивает: разве вчера вы не воевали на стороне Пакистана против Афганистана? Что изменилось?
Когда советские войска покинули Афганистан, а доктор Наджиб призвал идти путем переговоров, он предупредил, что если этот путь продолжится, Пакистан прольет на этой земле реки крови. Записи этих выступлений до сих пор существуют. Однако тогда вы стояли рядом с ISI и воевали против государства, которое после ухода советских войск было готово к примирению. Ничто ещё не достигло точки невозврата; армия, полиция, национальная безопасность и государственные структуры функционировали. Тем не менее вы расчистили путь Пакистану к разрушению этой страны.
Теперь вы приходите и делаете вид, что якобы выступаете в защиту Афганистана против Пакистана и хотите спасти страну. Мы должны внимательно и глубоко проанализировать ситуацию в Афганистане.
В праве и политике существует понятие «сущность территории». Сущность любой страны — это её цивилизация, система и государство, которое её управляет. Если же это так называемое государство само становится фактором войны, высокомерия, монополии, разрушения ценностей, попрания человеческого достоинства, социальной справедливости и массового нарушения прав человека, особенно прав женщин, разве оно само не становится источником постоянной войны в этой территории? Давайте честно зададим себе этот главный вопрос.
Несомненно, Пакистан действовал вопреки всем нормам международного права; но это поведение не ново. Такая политика проводится уже четыре с половиной десятилетия. То, что взорвалось в Афганистане, было не только военной бомбой, но и идеологической — бомбой, нацеленной на разрушение цивилизации, прогресса, благополучия людей и даже самой идеи национального государства в Афганистане.
Мы должны спросить себя: если цель — достичь единства перед лицом Пакистана, должно ли это единство формироваться с самим Талибаном? С аналитической точки зрения на этот вопрос нет убедительного ответа.
Талибан, являющийся продуктом и воспитанником политики Пакистана, как может в долгосрочной перспективе выступать против источника, который сформировал его идеологическую сущность? Идеологическая и стратегическая основа Пакистана построена на религиозном фундаментализме, особенно в нашем регионе; это один из столпов политической идентичности страны. Без этого столпа структура власти в Пакистане столкнётся с серьёзными проблемами, возможно, даже с распадом. Пакистанские стратеги прекрасно это понимают.
Как Талибан может противостоять той самой сущности, из которой он возник и в культуре которой был воспитан? И как можно ожидать, что национальные, гражданские, просветительские и демократические силы станут рядом с таким движением? С точки зрения реалистического анализа это выглядит наивно.
То, о чём мы должны думать, — это формирование национальной, демократической и легитимной системы, основанной на воле народа Афганистана. Только такая система может создать подлинное единство для противодействия любой внешней агрессии или вмешательству. Современное национальное государство, основанное на народной легитимности, может устойчиво противостоять внешнему давлению и угрозам.
На мой взгляд, Талибан принципиально не способен в долгосрочной перспективе противостоять Пакистану; их идеологические и стратегические связи с региональной стратегией Пакистана не имеют фундаментального противоречия. Поэтому вероятность того, что они снова окажутся втянутыми в орбиту пакистанской политики, очень высока.
В этих условиях возникает серьёзный вопрос: почему некоторые люди, даже считающие себя интеллектуалами, дают Талибану зелёный свет? С точки зрения политического реализма этот подход выглядит нерационально.
Реальность такова, что Пакистан, убивая невинных людей, совершил преступления против человечности. Мы имеем право поднимать голос в защиту невинных граждан нашей родины и требовать справедливости на национальном и международном уровнях, чтобы предотвратить повторение этих преступлений. Но эта борьба должна быть сознательной, ответственной и внимательной.
Нельзя допустить, чтобы наша борьба и требование справедливости стали инструментом оправдания талибанизма или придания ему легитимности. Мы должны действовать рационально и мудро, понимая, что и Пакистан, и Талибан на практике нанесли ущерб национальным интересам Афганистана. Ни один из них не может считаться истинным представителем народа или спасителем этой земли.
Единственный путь спасения Афганистана — это создание цивилизованной, национальной и легитимной системы; системы, совместимой с историческим наследием Афганистана, его культурным разнообразием, социальной справедливостью и принципами прав человека, включая права женщин. Этот путь — единственный выход из постоянных кризисов страны.
Одновременно мы должны соблюдать принципы религиозной и интеллектуальной терпимости ко всем гражданам. Общество, которое уважает плюрализм мнений, может достичь стабильности и прогресса. Но при этом нельзя позволять экстремизму в любой форме укореняться в обществе и тянуть наше будущее назад, к упадку и деградации.
Путь Афганистана проходит через умеренность, коллективную мудрость, справедливость и национальную систему, основанную на воле народа.
