Примечание: Этот текст был адресован автором более года назад президенту, премьер-министру и парламенту Афганистана, где он отметил: "Надо учиться у пакистанцев-«далхуров» (дал – название блюд из бобовых, далхур – едок дала) как стать нацией!" В Афганистане много светлых умов, но их никто не слушает, так как видимо, в этой стране на руководящие должности приходят и уходят не для того, чтобы служить родине, а для осуществления личных планов...
Автор: АЗИЗ РАФЕИ
Вопрос судьбы нашего народа и худшей его участи, к которой очень подходит выражение «явм-ул-бадтар» («хуже день ото дня») - не секрет, а болезненная общественная и политическая реальность. Если мы могли определить наши национальные интересы и идентичность, как весь остальной мир или, хотя бы, как пакистанцы, давно стали бы жить лучше день ото дня.
В Пакистане более 48 этнических групп, 40 языков, семь религий с десятками течений и сект. Конституция Пакистана признает и считает всех равным.
Знаете ли вы, что основатель Пакистана Мухаммад Али Джинна –шиит-исмаилит, первый президент Искандар Мирза – джафаритский ханко-кашмирский шиит, хазареец? Духовными лидерами Пакистана являются Мухаммад Икбал Лохури - перс-иммигрант из Ирана, Али Худжвири - афганец из Газневидов. Али Худжвири, знаменитый исламский мистик средневековья, почитается на всем Индийском субконтиненте как Дата Ганджбахш.
Знаете ли вы, что хотя основателями Пакистана являются представители национальностей синдхи и пенджаби, но текст национального гимна написан на персидском. Первыми военными маршалами Пакистана были афганцы-эмигранты (хазара джагори и шииты-кизилбаши из Газни и Кабула): Асгар Хан, Муса Хан, Азад Бег, Аюб Хан, Яхья Хан и другие. Второй и третий президенты Пакистана - хазарейцы и афганцы-пуштуны (генерал Аюб Хан и генерал Яхья Хан).
Величайшим мыслителем и основателем ведущей политической партии Пакистана Зульфикар Али Бхутто и ее дочь, первая в новейшей истории женщина - глава правительства мусульманского государства Беназир Бхутто принадлежали к религиозному меньшинству – шиитам.
Всего несколько лет назад премьер-министром и президентом Пакистана были представители религиозно-этнических меньшинств Асиф Али Зардари – шиит-двунадесятник и Гулам Исхак Хан – ханко.
Доверие между всеми этническими и религиозными группами настолько высоко среди нации настолько высоко, что ядерным отцом нации является представитель Зоны свободных племен, которая как бы считается самым экстремистским регионом. Представители всех этносов и религий верят, что все они – одна нация и что Пакистан - их общий дом, где все равны и братья друг другу. За судьбу страны все несут одинаковую ответственность. Этот исторический опыт и есть пример патриотизма, мультикультуризма, мультиязычия, трансконфессионализма, полиарности и сохранение единства нации во всех ее разнообразиях.
Когда мы смотрим на год основания Пакистана (1948), не обсуждаем 7200-летнюю историю цивилизаций Таксала и Гандахары.
Иногда мы заявляем, что Пакистан является частью нашей территории, а иногда пишем, что наши Махмуд и Ахмад завоевали Пакистан и обратили его жителей в ислам. Но мы никогда не задумывались над тем, что секретом победы Пакистана является привлечение наших руководителей и лидеров в свою сторону за деньги и взятки.
Спрашивали ли мы у себя когда-нибудь, терпимы ли мы к равноправному и политическому участию других в политическом строительстве нашей страны? Обладают ли наши политики таким мышлением?
Есть ли у нас значимые национальные интересы? Создали ли мы приемлемую идентичность для всех нас?
Я ни с кем не буду спорить, но правда такая - большинство наших политиков, даже те, которые достигли вершин знаний или власти, занимались формированием политических партий по этническим, языковым и религиозным признакам.
Имея такие прозвища, как профессор, доктор, инженер, мавлави, шейх аль-хадис, аятолла, ахунд, хазрат, ходжа, сайид, пир, сардор, арбоб, хан, бай и прочие, все они находятся в трясине догм и невежества.
Старейшины, оказавшиеся из князей в грязи, довели социальную уязвимость населения до такой степени, что даже простые люди оказались в сетях этнических, религиозных, языковых и местнических предрассудков и ловушек.
В этой разрушенной стране всякий, кто думает о нации, обвиняется во всех грехах и подвергается репрессиям.
Здравомыслящего человека шокирует, когда в депутат в парламенте заявляет, что «не голосовал за Мохаммада Амина Фарханга, потому что его родитель в свое время написал книгу против моего отца!»
В этой стране ненависти даже самые цивилизованные кадры, как займут высокие посты, перестают мыслить. К сожалению, такова суть чуждой политики, которая направлена против нации.
Единственное, что могу, так выразить свою боль криком души:
«О, Горе!»
