«Не делай другим того, чего не желаешь себе.»
Автор: Сохибназар Муроди, исследователь литературы и истории (Афганистан), специально для “Сангар”
Изменение исторического названия страны с «Хорасан» на «Афганистан» произошло по соглашению двух колониальных сверхдержав мира — Англии и царской России — с согласия трусливого эмира Абдуррахман-хана. Сегодня все народы страны считают эту идентичность навязанной и большой несправедливостью по отношению к себе и единодушно выступают за возвращение к подлинной исторической идентичности Хорасана.
Другим примером стала более чем полувековая идея «Пуштунистана», продвигаемая Дауд-ханом и его окружением. Отказ от признания линии Дюранда без учёта воли народа втянул страну в зависимость от Пакистана под предлогом мести за пуштунистанские претензии. Идея Пуштунистана от начала до конца была пустой и нереализуемой концепцией, которая не соответствовала логике ни политиков, ни даже неграмотных подданных. Её поддерживали лишь сторонники концепции «лару бар». Этот лозунг, лишённый практического содержания, не смог вызвать широкого интереса.
«Южный Туркестан» на севере Афганистана, активно обсуждаемый в последние дни, является повторением тех же неудачных и бесполезных экспериментов прошлого, основанных на навязывании себя другим. Это льёт воду на мельницу старых радикалов и этнических доминаторов, а подобная игра деревянными мечами лишь разжигает эмоции.
Идея «Хазаристана» на территории, где живут не только хазарейцы, а также находятся движимое и недвижимое имущество и историческое наследие других народов, подталкивает дискурс сосуществования к пропасти недоверия и в итоге, как говорится по-узбекски — «у каждой головы своё мнение», — ведёт вопрос к бесплодному этноцентризму и сепаратизму.
Вопрос «права народов на самоопределение» в условиях, когда в стране отсутствуют идентификационная, правовая, политическая и экономическая справедливость, является вполне закономерным. Однако он также должен быть ограничен определёнными правовыми нормами. Народ, который претендует на создание собственного этнического государства на общей территории, должен иметь с исторической, культурной и юридической точки зрения свою законную и исторически однородную территорию, чтобы другие не пострадали от реализации его стремлений к самоопределению.
Сегодня, в условиях этнического смешения на территории Афганистана, ни один народ не имеет полностью однородной территории, чтобы в полной мере реализовать идею самоопределения. Где та земля, где живут только тюркские народы? Разве на севере Афганистана, помимо тюркских братьев, не проживают многочисленные другие этнические группы, зачастую превосходящие тюрков по численности? Если реализм превратится в навязывание силы, то что делать таким этническим группам, как таджики, аймаки, пуштуны, хазарейцы, суджани, лархоби, никпай, белуджи, татары и памирцы? Куда им идти ради осуществления личной мечты сторонников Туркестана? То же самое касается и братьев-хазарейцев, а также любой другой этнической группы.
Если вы считаете название «Афганистан» этническим и не хотите принимать эту навязанную идентичность, то почему с такой откровенной бесцеремонностью «перекладываете снег со своей крыши на крышу соседа»?
Навязывание идентичности и односторонний подход являются недостатком не только для пуштунов; любой гегемонистский лозунг, с какого бы языка он ни звучал, ошибочен и заслуживает осуждения.
Почему не уделяется внимание «хорасанскому дискурсу» — дискурсу, в котором все народы страны в той или иной степени жили и оставили свой след, который не претендует на чужие территории и не стремится к распаду страны, а выступает как общий зонтик сосуществования для всех нас?
Хорасанский дискурс — это культурно-историческая концепция, которая может стать подходящей основой для построения государства-нации при условии нового определения правового и гражданского статуса народов и закрепления этого в современных и будущих правовых соглашениях. Поэтому данный подход является наиболее важной и реалистичной альтернативой, заслуживающей серьёзного и ответственного внимания в деле решения проблем этнической идентичности и способной положить конец идентификационным конфликтам.
В хорасанском дискурсе все народы страны являются участниками с точки зрения культуры и исторического опыта. Более того, благодаря своей культурной значимости и исторической основе этот дискурс сам по себе является символом общего знаменателя народов Афганистана внутри страны и представляет богатую историю и культуру всех нас в мире науки и культуры.
Чтобы преодолеть нынешний этап разобщённости и распада, необходимо в духе справедливости и братского сосуществования опереться на принципы взаимного принятия и общенациональных ценностей, объединиться и искать общую судьбу именно в рамках хорасанского дискурса.
