Как экстремизм ослепил таджикскую общину?
Автор: доктор Авлия Джалали, аналитик
В последние дни было распространено видео Джумы, одного из командиров Талибана, в котором он яростно угрожает, что не проявит милосердия к врагам Пуштунского Эмирата, даже если это его отец и брат.
Во-первых, было бы неплохо узнать, кто такой Джума.
Он родился в 1365 (1986) году в деревне Шахдара, округа Нусая (один из пяти округов Дарваза) провинции Бадахшан. Оба его родителя — таджики.
Во времена республики у него был небольшой магазин на базаре в центре округа, а иногда он пел на свадьбах и небольших посиделках для развлечения местных жителей.
Между жителями районного центра Нусая и его 16 сел возникали локальные разногласия. Люди, живущие в центре района, всегда требовали больше привилегий, чем те, кто за его пределами. Это не нравилось жителям окрестных деревень и порой вызывало их жалобы и недовольство.
Джума — один из тех недовольных жителей деревни, которые жаловались на поведение жителей центра и в итоге решили протестовать. Это привело к его физическому конфликту с начальником службы безопасности района Нусай, в результате которого Джума был избит и заключен в тюрьму.
После освобождения он решил отправиться в Вардудж, центр Талибана в Бадахшане, к Кари Фасихуддину (ныне начальник генерального штаба армии Талибана), а через некоторое время вернулся в свою деревню с группой из шести человек и начал партизанскую войну против правительственных войск.
В одном из боев с коммандос Национальной армии, которые вели бой при поддержке авиации, он попал под обстрел истребителей. Он сломал одну руку в области плеча. Он до сих пор является инвалидом и проходит лечение.
Во время одного из утренних рейдов в районе Моймай он застрелил 30 молодых людей, включая своего дядю по материнской линии Джумхуриддина, который был одним из известных моджахедов, и его сына. Джума сначала захватил их в плен, а затем расстрелял. После этого он получил прозвище «убийца молодых таджиков Дарваза» и был включен в книгу событий сорокалетней войны в Бадахшане.
После прихода к власти талибов он был назначен эмиром пяти приграничных районов Дарваза, граничащих с Таджикистаном, а также работал главой администрации района Нусай.
Недавно он был назначен директором Управления по борьбе с наркотиками в Бадахшане.
Теперь главный вопрос, как сельский и бедный юноша, который пять лет назад пел песни на радость местным жителям, сегодня, по его собственным словам, превратился в самого жестокого и беспощадного человека, который ради удовольствия пуштунской власти, в знак верности племенному эмирату, переступает все божественные, человеческие, моральные и рыцарские черты по отношению к своим таджикам? Кроме того, он прекрасно понимает, что война на этой земле не имеет ничего общего с исламом и исламскими ценностями, а является лишь племенной и этнической войной.
Слова Джумы проясняют одно: у него нет никакой информации и знаний об исламе и ценностях магометанской религии.
Его слова показывают, что он до сих пор не знает, почему Абу Бакр был выбран первым халифом мусульман. Наряду с десятками религиозных причин, одной из причин его выбора было то, что он был из племени «курайшитов».
Необходимо учитывать тот факт, что этнические и племенные наклонности всегда были в центре ислама. Помимо того, что Священный Коран и любимый Пророк Ислама считают причиной превосходства мусульман только благочестие, факты в этом вопросе отрицать нельзя.
Например, главной причиной мученической смерти таджикского имама Абу Ханифы Мансуром, аббасидским халифом, была его историческая фетва.
Когда-то слезы текли по щекам имама, когда он видел притеснения и пытки арабских правителей персов из-за их незнания арабского языка. Тогда он издал свою историческую фетву, которая действует и поныне: Тот, кто не знает арабского языка, может молиться на персидском, это не противоречит шариату.
Эта его фетва спасла жизни тысяч его соотечественников от неминуемой смерти, но его самого под предлогом отказа принять должность судьи Халифата подвергли пыткам плетьми в тюрьме под гневом Мансура. Джума должен помнить, что даже с точки зрения ислама не дозволено убивать таджиков ради счастья души и духа правительства и власти Пуштунского Эмирата.
Согласно истории, Халакухан Монгол уничтожил 72% мужчин Фараруда, Абдул Рахман уничтожил 60% хазарейской общины, а Тимур построил башни из черепов людей, но сегодня люди в этой географии все еще стоят, держатся и проклинают душу и дух этих исторических преступников.
Поэтому он может быть уверен, что убийство таджиков никогда не поможет Пуштунскому эмирату стать сильным и прочным.
По словам Устада Халилуллы Халили (дословно):
Я не паду с одной раной, мой враг.
Если мы выживем, мы встретимся на другом поле битвы.
