Мир в Афганистане наступит после вмешательства мировых держав, а между тем мусульманин из Афганистана не может быть грешником, живущим в немусульманской стране.
Автор: Доктор Фарид Юнус, бывший профессор исламской антропологии и исламской философии Калифорнийского государственного университета (США), член Консультативного совета Сангара.
Доктор Карими из Украины спрашивает: «Дорогой доктор, когда в Афганистане будет обеспечен постоянный мир?»
Мир связан со сторонами афганского вопроса. В мире должно быть понимание, и в некоторых случаях обе стороны должны прийти к взаимопониманию и компромиссу. К сожалению, Талибан этого не понимает и не идет на компромисс, и это вредит миру. В этом случае нужна народная революция для достижения народом свободы или всеобщая война, а это тоже не на пользу народу. Талибан не верит в исламские права человека или международные права человека. Это не на благо нашей истерзанной войной нации, но мировая история является доказательством того, что диктаторские правительства не выживают и диктатуры в конечном итоге будут уничтожены.
Народ Афганистана по большей части неграмотен и принимает все, что говорят политические силы. У политиков нет базовой политики свободного и независимого Афганистана, и единственные слова, которые они знают, — это «демократия и выборы», но они не могут определить демократию и выборы для отсталой страны, у которой нет ни капитала, ни промышленности, ни образованного населения. Афганским политикам не хватает не только единства, но и политического мышления в отношении Афганистана.
Диктатура во имя религии неприемлема в Афганистане и является поношением ислама. Кроме того, моноэтнический строй в многонациональной стране абсолютно противоречит исламу. Один из путей – принятие международным сообществом серьезного решения по стабильности региона, а это недалеко от возможности, поскольку нестабильность в Афганистане не идет на пользу региону и Ближнему Востоку. Иногда международные решения могут не соответствовать интересам страны, но в конечном итоге они гарантируют мир и спокойствие. Югославия, Балканы и Чехословакия являются живыми примерами вмешательства международных держав.
Второй вопрос от Хомаюна Азизи заключается в том, что сегодня мы живем в западном мире, и многие коммерческие предприятия продают или транспортируют материалы, противоречащие нашей вере. Становимся ли мы грешниками в этой ситуации, работая с этими предприятиями, например, в магазине, торгующем алкоголем?
Ответ - нет. Никто не становится грешником. Нам не нужно покупать или использовать материалы, противоречащие нашей религии. Это не наше дело, оно принадлежит другим, а мы только работаем, и у нас с этим проблем нет. Но мусульманин не должен желать другим того, чего не позволяет себе. С моральной точки зрения это неправильно. Если мусульманин берет разрешение на продажу запрещенных в нашей религии веществ в личных целях, это неправильно. Ислам – универсальная религия. Этот бред, когда они утверждают, что я сам не ем и не пью, а только готовлю для них, - утверждение, далекое от веры. Абсолютно правильно работать в рамках закона. Законы этой страны необходимо уважать и соблюдать.
Нас заставляют работать в банках, супермаркетах и т. д. Этот вопрос точно не сделает нас грешниками, живущими в немусульманской стране с другой культурой.
