“Золотой период”, положивший начало войне и трагедии в Афганистане
Автор: Фарид Юнус, почетный профессор культурной антропологии и исламской философии Калифорнийского государственного университета, член Консультативного совета “Сангар”
В среду, 13 июля 2022 г., Радио Китаб, транслируемое из Лондона г-ном Навидом Мохсени через Zoom, пригласило гостей обсудить итоги десятилетия демократии (1963-1973 гг.), и я был одним из гостей. Я пишу резюме своих слов.
Десятилетие афганской демократии, инициированное покойным Захиршахом, имело как отрицательные, так и положительные стороны, но я как историк считаю этот период одним из самых блестящих в новейшей истории Афганистана. У него были свои ошибки. Единственная книга, написанная об этом периоде, принадлежит покойному Сабахуддину Кашкаки, министру информации и культуры в кабинете покойного Мохаммада Мусы Шафика, последнего премьер-министра десятилетия демократии.
После диктаторского периода покойного премьер-министра Мухаммада Даудхана люди могли вздохнуть спокойно. Важнейшим политическим вопросом была передача власти несемейному лицу. То есть политическая власть перешла к народу, а премьер-министром стал покойный доктор Мохаммад Юсуф, родом из Кабула.
Конституцию 1964 года можно считать удобоваримой конституцией, несмотря на то, что в ней были свои недостатки с точки зрения прав граждан, что является предметом отдельного разговора. Люди путешествовали свободно. Восторжествовала полная безопасность. Религию не навязывали. Правительство было открыто для граждан “меньшинств”, и первая шиитская леди Афганистана, родом из Герата, была включена в состав Министерства иностранных дел в 1968 году. Непуштунские чиновники также получили возможность продвигаться по службе. До этого в Минобороны преобладали исключительно пуштуны.
Автор этих строк был молод в конце десятилетия демократии, был переводчиком французских туристов, легко и комфортно путешествовал по провинциям. Коммерческие теории, приносящие доход народу, проникли в Афганистан. Газеты были абсолютно свободными и разнообразными. Те, у кого был бизнес, путешествовали и занимались бизнесом. Кабул, в котором на тот момент проживало не более трехсот пятидесяти тысяч человек, превратился в динамичный и энергичный город. Были открыты различные кинотеатры, рестораны и клубы. Многие называют этот период “золотым веком” Афганистана.
С точки зрения региональных политических методов и “Большой игры”, сделавшей Афганистан буферной зоной, хотя Афганистан и не был участником военного пакта типа СЕНТО, а втихаря хотел выйти из-под влияния Советской России, которая разрушила нейтралитет Афганистана и его внеблоковый статус во времена премьер-министра Сардара Мохаммада Дауда.
Мы должны знать о CENTO, потому что это соглашение поставило Афганистан под косвенное влияние Советской России или Союза Советских Социалистических Республик во времена покойного Сардара Мохаммада Даудхана. Договор CENTO, который сначала был создан в Багдаде под названием Организация Ближневосточного договора (The Middle East Treaty Organization) и стал известен как “Багдадский договор”, позже стал Организацией центрального договора (Central Treaty Organization) - СЕНТО. 24 февраля 1955 года был создан военный союз, первоначально разработанный англичанами и включающий Иран, Турцию, Ирак, Пакистан и Англию, который служил военным барьером на пути продвижения коммунизма. Эта организация была распущена в марте 1979 года.
Народ не боялся правительства. Но самой большой проблемой десятилетия демократии было то, что с точки зрения политической социологии демократия для Афганистана не определялась как то, чем должна быть афганская демократия. Эта проблема привела к тому, что закон о партиях не был принят, потому что страна и король не знали, как пойдет наша неуверенная демократия. Один умный человек предложил королю не подписывать закон о партиях. Партии в этнической, племенной и суннитской стране не имеют другого результата, кроме распрей и столкновений. Более того, ислам не одобряет политические партии и считает целесообразным иметь совет среди народа. Партийное общество — это идеология западной демократии, а не исламской.
14 июля 2022 г., День памяти Французской революции.
