Является ли фарси или персидский доминирующим языком или средством общения между народами и странами региона?
Автор: Якуб Ясна, писатель и исследователь, член Консультативного совета “Сангар”
В настоящее время некоторые люди жалуются, что персидский язык является препятствием для распространения и развития местных и этнических языков и является доминирующим языком. Я предлагаю нам реалистично взглянуть на персидский язык и местные и этнические языки в странах региона, прежде чем делать какие-либо предубеждения и суждения.
Начнем с вопроса: является ли персидский особым этническим языком или посредником между этническими группами и языком образования, рынка, общества и политики?
Давайте рассмотрим местные и этнические языки в странах региона, какие языки являются местными и этническими и к какой культурной группе они принадлежат. Курдский, лури, белуджи, дари зороастрийцев и т. д. в Иране являются иранскими языками иранских этнических групп и не являются персидскими. Кроме того, пушту, пашшай, шугнанский и т. д. в Афганистане являются иранскими языками, на которых говорят иранские этнические группы. Аналогично, группа языков Памира, язык ягнабов и... в Таджикистане и странах Центральной Азии являются иранскими языками иранских этнических групп и также не являются персидскими.
Эти иранские этнические группы в странах региона имеют свои собственные неперсидские языки. Так какая же этническая группа говорит на персидском языке? Являются ли те, кто говорит на персидском языке, отдельной этнической группой?
Персидский язык не является языком какой-либо конкретной иранской или неиранской этнической группы, а скорее языком, который сформировался, трансформировался и развивался после принятия ислама как средство общения между различными этническими группами в Хорасане и странах региона и стал языком всех иранских и неиранских народов. Персидский язык, прежде чем стать особым языком, используемым иранскими народами, является языком и средством общения неиранских народов, которые жили в Хорасане и странах региона, используя его как средство общения, язык цивилизации и многоэтнических империй, большинство из которых были тюркскими и монгольскими.
Действительно, персидский язык считается языковой подветвью индоевропейских иранских языков, но его носителями являются как иранские, так и неиранские этнические группы. Те, кто сегодня говорит на персидском языке в Иране, не обязательно имеют иранское происхождение, а скорее арабское, тюркское и т. д. Сегодня в Иране персидский язык является средством массовой коммуникации, однако коренные иранские этнические группы, такие как курды, белуджи, луры и т. д., довольно критически относятся к влиянию персидского языка и хотят, чтобы их этнические и местные языки преобладали в официальных отношениях.
Сейед Али Хаменеи, Хаддад Адель и... являются иранцами арабского происхождения, но говорят на персидском языке. Также Парвиз Нател Ханлари и... — несколько иранских ученых и писателей, имеющих тюркские корни. Тот факт, что пуштуны в Афганистане выступают против персидского языка, объясняется тем, что пуштуны также являются иранской этнической группой, а их язык — одним из иранских этнических языков. Аналогично, курды и т. д., которые несколько критикуют персидский язык в Иране, являются иранскими этническими группами, а их языки — иранскими языками.
Персидский язык был языком многоэтнических империй региона, языком цивилизации, экономики и власти. Персидский язык в регионе не имеет этнической гегемонии, а скорее культурной и медийной гегемонии. В политическом и религиозном отношении турки, монголы и арабы в основном использовали персидский язык в странах региона, а тюркские и монгольские императоры и религиозные миссионеры, в основном арабского происхождения, использовали персидский язык как средство распространения своей власти и религии.
Сегодня часть персоязычного населения в городах региона является этническими потомками тюркских и монгольских императоров и арабских миссионеров, в то время как иранские этнические группы региона в основном живут в своих этнических зонах и имеют свой этнический язык. В настоящее время в Иране, Афганистане и странах региона нет этнической группы, называемой «фарс» или «парс». Хотя Ахемениды упоминаются в истории как персы, сегодня таких людей нет. Неизвестно, являются ли эти люди в Иране курдами, лурами, белуджами и т. д., или они являются частью персоязычного сообщества. Персидский язык также не является родным языком зороастрийцев Ирана. У них есть другой язык, кроме персидского. Они называют свой язык дари, и персидский является их вторым языком.
Было бы лучше для всех нас, людей разного происхождения, которые годами использовали персидский язык, не искать подстрекательские и необоснованные ярлыки для этого языка и не ослаблять его непреднамеренно, поскольку этот язык как средство массовой коммуникации является признаком нашего культурного, языкового и литературного единства и солидарности.
Так же, как Бедил из монгольского племени барлас в Индии говорит на персидском языке, так же говорят пуштуны, узбеки, хазарейцы, таджики, пашшаи, шугнани, нуристанцы и т. д. в Афганистане, а также курды, лур, белуджи, турки, арабы и т. д. в Иране. Этот язык был и будет средством общения, образования, культуры, литературы и политики среди них, устанавливая культурное и языковое единство между народами и странами.
Правда в том, что, кроме персидского, ни один другой язык в регионе не обладает медийными, коммуникационными и культурными возможностями персидского языка, чтобы функционировать как общее средство общения между народами и странами. Так что, по крайней мере, давайте не будем покидать гумно и поджигать его, чтобы получить одно зерно пшеницы.
