Стратегии лидера и президента Таджикистана Эмомали Рахмона в управлении современной политикой, культурой и религией
Автор: д-р Якуб Ясна, профессор истории, культуры и литературы, член Консультативного совета “Сангар”.
ВВЕДЕНИЕ
В 2015 году меня пригласили в Таджикистан для участия в праздновании Навруза. На этот праздник были приглашены персоязычные ученые со всего мира. Это был очень грандиозный праздник. Мне было знакомо имя господина Эмомали Рахмона, лидера и президента Таджикистана, к счастью, я близко видел его на этом празднике, был слушателем его выступления на Навруз и понял, что Эмомали Рахмон всей душой заботится о культуре, национальных и народных праздников таджиков и персоязычных народов.
Приехав в Афганистан, я написал статью “Уважаемый Эмомали Рахмон, Лидер и Президент Таджикистана – Джамшед наших дней” в афганских изданиях, в 24-м номере журнала “Пайванд” и в газетах Республики Таджикистан. Звонил и благодарил меня покойный Субхон Кошонов, глава исполкома Ассоциации таджиков и персоязычных стран мира. Я упомянул в этой статье, что Эмомали Рахмон, по сути, является Джамшедом нашего времени. Это напоминание было связано с тем, что основоположником празднования Навруза был царь Джамшед, но в наше время из-за религиозно-экстремистского взгляда празднование Навруза, других праздников и культурных традиций наших предков и народов стало исчезать. Поэтому требовалось возрождение, к счастью, возродителем празднования Новруза и других народных культурных традиций таджиков и персоязычных в наше время является Эмомали Рахмон. Исходя из этого, он Джамшед нашего времени.
В этой статье я хочу рассказать о мудром, толерантном и разумном руководстве Эмомали Рахмона высококультурным таджикским народом. Мы все свидетели и видим, как страны региона от Ближнего Востока до соседнего с Таджикистаном Афганистана страдают от религиозного экстремизма и другого насилия. Таджикский народ должен осознавать весь этот экстремизм и насилие.
К счастью, лидеру и президенту Таджикистана Эмомали Рахмону удалось защитить народ Таджикистана от экстремизма и религиозного насилия. Поэтому таджикский народ должен ценить этого достойного человека и своего мудрого лидера и понимать, насколько важно, влиятельно и благотворно его политическое и культурное присутствие в его судьбе.
В пропаганде и управлении современной политикой, культурой и традициями таджиков и персоязычных, а также религиозными вопросами Эмомали Рахмон вел себя очень терпимо, рационально и мудро и использовал политику, культуру и религию на благо безопасности, политической и социальной стабильности таджикского общества.
ПОЗИЦИЯ Г-НА ЭМОМАЛИ РАХМОНА В УПРАВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ И ПРОГРЕССИВНОЙ ПОЛИТИКОЙ
Позиция Эмомали Рахмона в управлении современной политикой Таджикистана может быть точно понята таджикским народом, когда он смотрит на страны региона, особенно персоязычные страны. Мы все видели, что талибы в Афганистане настроены враждебно и против всего, что связано с прогрессом, современностью и современной политикой. Женщинам запрещено работать и учиться. Люди страдают от экстремизма и религиозного насилия, а в стране беспрепятственно действуют десятки отечественных и международных террористических групп, пытая и убивая людей. В Иране у правительства проблемы с женщинами. Потому что правительство хочет, чтобы женщины соблюдали хиджаб.
К счастью, Эмомали Рахмон является сторонником современности и прогресса в Таджикистане и с помощью современной политики ведет общественно-политическую ситуацию в стране к безопасности, комфорту и прогрессу. В своих выступлениях он упоминает таджикских женщин как матерей и сестер таджикского народа, поддерживает свободу женщин и права человека на различных социальных и политических уровнях, а женщины учатся и работают в каждом ведомстве, офисе и должности. Правда в том, что женщины в других странах, говорящих на фарси, не имеют того счастья, которое есть у таджикских женщин.
В книге “Гулистон” Саади говорит, что ценность мира и безопасности могут понять те, кто пострадал и жил на войне. Мое послание таджикскому народу заключается в том, что таджикский народ должен понимать и ценить безопасность, свободу и мир в Таджикистане. Дело в том, что эта безопасность и свобода были достигнуты не просто, а благодаря руководству и мудрому политическому руководству Эмомали Рахмона.
Народ Афганистана и других стран региона страдает от отсутствия современной политики, потому что руководство их правительств не привержено принципам и ценностям современной и прогрессивной политики или у них нет правильного понимания принципов и ценностей современной политики и современных человеческих свобод. Но Таджикистан поддерживает современные ценности и свободы человека. Естественно, эту поддержку оказывает руководство таджикского правительства во главе с Эмомали Рахмоном. Правда в том, что нашей стране нужен находчивый и знающий человек, такой как Эмомали Рахмон, который привержен современным ценностям и прогрессивности и поведет общество, правительство и страну к современности и прогрессу. К сожалению, в нашей стране нет такого лидера, который понимает благо, процветание и развитие страны в прогрессе и современности и стремится нести прогресс, безопасность и современность.
Террористические и экстремистские группы существуют в Афганистане и регионе, и они стремятся проникнуть в народ Таджикистана и подтолкнуть его менталитет к экстремизму, насилию и нарушению безопасности общества. К счастью, рациональная и реалистичная политика Эмомали Рахмона – живая вода для таджикского народа и Таджикистана в такой ситуации. Его правильное, мудрое и своевременное руководство обеспечило безопасность и спокойствие таджикского народа и Таджикистана.
То, что я написал здесь, может быть, люди скажут, что Якуб Ясно проявляет интерес и преданность Эмомали Рахмону. Но дело в том, что я интересуюсь и предан культуре и традициям таджикского народа и хочу защитить эту культуру и традиции от экстремизма. Отрадно, что Президент Таджикистана своим руководством и правильной политикой хорошо сохранил культуру и традиции таджикского, арийского, персоязычного народов. Исходя из этого, я заинтересован и уверен в Эмомали Рахмоне.
Самое главное, я из страны, где люди имеют общий язык, культуру и даже этническую принадлежность с народом Таджикистана. Но, к сожалению, из-за распространения экстремизма и насилия мы потеряли все наши ценности. Почему мы проиграли? Потому что у нас не было такого лидера, как Эмомали Рахмон, который был бы реалистичным, рациональным и приверженным современным и прогрессивным ценностям, чтобы сохранить нашу безопасность, свободу и культурные ценности. Если обратить внимание на ущерб, нанесенный народу Афганистана, то можно понять суть лидерства Эмомали Рахмона в Таджикистане: защищать и оберегать свою страну.
МЕСТО ЭМОМАЛИ РАХМОНА В ПРОДВИЖЕНИИ ТАДЖИКСКОЙ, ПЕРСИДСКОЙ И АРИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Что касается места Эмомали Рахмона в культуре, то считаю необходимым привести одну историю. Я был в Тегеране год назад. Взял такси, чтобы поехать в Синемапарк. Водитель был аккуратным человеком. Он спросил меня, откуда ты. Я сказал из Афганистана. Он сказал, что язык жителей Афганистана и Таджикистана персидский, как и в Иране, и мы говорим на одном языке. Он рассказал о древних праздниках, таких как Навруз, Чилла, Мехрган, Сада и других, и выразил обеспокоенность тем, что этим праздникам не уделяется большого внимания в персоязычных странах, кроме Таджикистана. Он спросил меня, знаю ли я, почему в Таджикистане обращают внимание на арийские праздники, и они хорошо проходят. Прежде чем я начал высказывать свое мнение, он опередил меня и сказал: «Потому что в Таджикистане Эмомали Рахмон, настоящий сын арийской и иранской земли, является президентом. Он ценит культуру и праздники арийцев и наших предков». Он подчеркнул, что персоязычным странам необходимо иметь такого лидера, как Эмомали Рахмон, из собственных арийских потомков. Это мнение гражданина Ирана о лидере и президенте Таджикистана Эмомали Рахмоне. Это мнение очень важно. Почему? Потому что он выражает культурный статус Эмомали Рахмона за пределами Таджикистана, а также является верным и точным мнением.
Если обратить внимание на то, что Президент Таджикистана уделяет внимание культуре, традициям и праздникам предков и оберегает эту культуру, то в других ираноязычных странах арийской культуре уделяется мало внимания и даже можно увидеть противостояние культуре предков. Талибы в Афганистане выступили против празднования Навруза, отменили и запретили его празднование. В такой ситуации, когда не уважают арийскую культуру и праздники, к счастью, по словам того же гражданина Ирана, у Таджикистана есть настоящий арийский сын, такой как Эмомали Рахмон, который защищает арийскую культуру и праздники и вместе с таджикским народом представляет эту культуру во всем мире.
Махатма Ганди говорил: «Культура стран мира должна дуть на индийскую культуру, как ветерок, и с этим ветерком должно происходить взаимодействие между индийской культурой и культурами мира, что приведет к расцвету индийской и мировой культуры. Но культура, которая намеревается вторгнуться и уничтожить индийскую культуру, — это не та культура, которую мы принимаем». Культурная политика Эмомали Рахмона — пример слов Ганди. Потому что президент Таджикистана не предвзято относится к культуре стран мира и хочет, чтобы таджикский народ познакомился со всеми культурами мира. Он хочет, чтобы таджикская культура и страны мира взаимодействовали и процветали. В то же время он выступает против такого культурного посягательства, когда чужая культура хочет уничтожить таджикскую культуру и язык и заменить их другими культурами и языками.
Эмомали Рахмон в своей книге “Язык нации - существование нации” очень хорошо объясняет, насколько важны культура и язык для существования самой нации: “Если мы посмотрим на историю языков мира с начиная до наших дней, мы видим, что язык каждого народа во все периоды истории отражает уровень развития мышления его носителей, степень материального и духовного прогресса. Иными словами, чем более развитой и продуктивной является нация, тем мощнее, продуктивнее и устойчивее язык”. Это правда, что таджикская культура очень важна для Эмомали Рахмона, но благодаря его правильному и научному пониманию глобальной функции культуры у него наводящий и реалистичный подход к таджикской, арийской, исламской и западной культуре в управлении политикой и культурой.
Страны обычно имеют национальные, народные и религиозные культуры, а также привнесенные культуры. Таджикистан также имеет национальную и народную культуру, религиозную культуру и современную культуру. Национальная и народная культура – это культура предков и коренных жителей таджикского народа, религиозная культура – это исламская культура, а современная культура – это культура, созданная в результате новых глобальных взаимодействий. В некоторых странах в управлении культурой обычно бывают крайности. Например, талибы в Афганистане практикуют религиозную культуру с насилием и силой, они выступают против и враждебно относятся к национальной и массовой культуре, такой как Новруз, и современной культуре. В Иране больше внимания уделяется религиозной культуре. Но Эмомали Рахмон поддерживает взаимодействие и баланс с исламской и современной культурой в культурной политике, учитывая центральное место национальной, народной и коренной культуры таджикского народа и территории Таджикистана.
То, что таджикская и арийская культура находится в центре культурной политики Президента Таджикистана, объясняется тем, что президент каждой страны должен, прежде всего, быть хранителем культуры своего народа и страны, потому что в мире есть десятки исламских стран, имеющих общую исламскую культуру. Точно так же и современная культура по-разному распространяется в странах мира, но Таджикистан един в мире, и ответственность за его культуру и представление ее миру лежит на плечах лидера и главы государства, правительства и народ Таджикистана.
К счастью, Эмомали Рахмон в своей политике и управлении культурой защищает всю культуру ариев, иранцев, носителей фарси, помимо культуры народа Таджикистана, именуемой культурой предков. Правда в том, что хотя арийская культура и праздники охраняются в Таджикистане, мы не видим этого в других персоязычных странах.
ПОЗИЦИЯ ЭМОМАЛИ РАХМОНА В УПРАВЛЕНИИ РЕЛИГИЕЙ
Религиозность, то, как люди используют религию, и управление религией в обществах и странах входят в число проблем, с которыми сталкиваются правительства и люди, особенно в исламских странах. К сожалению, радикальные, экстремистские и террористические группы взяли в заложники общие чувства людей, злоупотребляя религией и обманывая людей с помощью религии. Мы можем видеть пример в Афганистане, как экстремистские и террористические движения обманывали и вводили в заблуждение молодежь и широкую общественность, злоупотребляя религией, пока предыдущее правительство не пало, и теперь, включая Талибан, десятки экстремистских и террористических движений присутствуют в Афганистане и используют насилие. Они навязывают и применяют к людям свое господство, замешательство и нервозность. К сожалению, эти террористические группировки пытаются проникнуть в страны Центральной Азии и другие страны с территории Афганистана. Сознательный и гордый таджикский народ должен разобраться в ситуации в Афганистане и осознать, что его нельзя обмануть лживыми лозунгами злоупотребителей религии.
К счастью, Эмомали Рахмон, правильно и реалистично понимая современную и культурную политику, был также реалистичен и мудр в управлении религией в таджикском обществе и не позволил злоупотребителям взять религию в заложники и обмануть таджикский народ. Мы должны защищать людей от злоупотребителей религии и экстремистских религиозных групп. Если руководство страны не защитит народ от религиозно-экстремистских группировок и насильников религии, жизнь народа будет похожа на жизнь народа Афганистана. Религиозные злоупотребители и религиозные экстремистские группы превращают религию в проклятие жизни людей, а также наносят ущерб религии и религиозности.
От злоупотребителей религии и экстремистских религиозных групп важно и необходимо защищать не только людей, но и защищать религию, ведь если религию не защищать, они превратят ее в средство и инструмент для достижения своих целей. Религия должна быть доступна людям без злоупотреблений отдельных лиц и групп и без экстремистских религиозных течений, чтобы люди могли поделиться своей тайной и нуждой с Богом. К счастью, Эмомали Рахмон смог защитить народ Таджикистана от злоупотребителей религии и религиозно-экстремистских группировок, а также отстоял веру народа, чтобы религия не подвергалась злоупотреблениям со стороны отдельных лиц и религиозно-экстремистских группировок. Политика Президента Таджикистана по вопросам религии и религиозности общества на региональном уровне уникальна и успешна, и ему удалось спасти таджикскую нацию от религиозного экстремизма, а таджикская нация имеет религиозные, национальные и народные ценности, и также человеческие и современные свободы. Таджикский народ должен понять лидерство Эмомали Рахмона и его мудрый подход к религии. Это мудрое управление религией и религиозностью со стороны Президента Таджикистана на самом деле является благословением и счастьем для таджикского народа.
