По мнению одного из моих друзей, прославление Мавланой Хисамом Ночи Ялды и его недавние культурно-цивилизационные позиции являются революцией в интеллектуальной системе религиозного учёного и к этому следует относиться серьёзно.
Автор: Рустам Рушангар, аналитик, специально для “Сангара”
Есть немало богословов, особенно среди таджикских религиозных улемов, которые называют празднование Новруза, Ночи Ялды и других древних культурно-цивилизационных праздников равноценными кощунству и многобожию и целыми днями проповедуют против них. Это оказывает существенное негативное влияние на создание разрывов, различий и даже вражды и отчуждения между нашим культурным обществом и обществом нашего духовенства, что очень вредно.
Смелая и нарушающая табу позиция известных и пользующихся доверием богословов, таких как Мавлана Хисам, несомненно, оказала глубокое влияние на мысли и идеи других богословов, особенно тех, кто учился в террористических школах Пакистана и несет ответственность за интеллектуальное лидерство и руководство. нашей религиозной общины. Поэтому после этого эти так называемые идиоты-муллы не могут решительно и страстно противостоять нашим культурно-цивилизационным проявлениям, отчуждать людей от их самобытной культуры, истории и цивилизации, рассматривать историческое и культурное сознание людей как неверие и отступничество. Если они и дальше будут занимать такую позицию, люди могут сказать им, что если бы их слова имели религиозную основу, то такой-то великий религиовед и деятель не стал бы прославлять Ночь Ялды.
К сожалению, на протяжении более тысячи лет арабы враждебно относились к нашей истории и цивилизации на персидских землях по культурным, племенным и цивилизационным мотивам, а не по религиозным мотивам, и они пропагандировали ложное убеждение, что древние культурные и цивилизационные традиции и обычаи противоречат религии и вере народа. Эта вера была институционализирована в наших обществах на протяжении многих столетий. Однако оно не имело никакой религиозной или правовой основы и было мотивировано главным образом политическими и гегемонистскими причинами этнического происхождения. Настоящие ученые и глубокие мыслители знают это.
Арабы, которые под именем распространения религии пытались уничтожить нашу культуру и цивилизацию, скрыли тот факт, что ислам – это культура и обычаи арабов. Иными словами, жаждущие власти и богатства арабы, пришедшие на наши земли с материальными мотивами, разрушая границу между исламом и арабской культурой, все больше расширяли границу между исламом и персидской и хорасанской цивилизациями, делая невозможным ее пересечение. Людям говорили, что любое принятие древней культуры и цивилизации неарабского народа является тенденцией к неверию и многобожию. Таким образом, было убито и уничтожено множество образованных и свободомыслящих людей, не имевших ни религиозной, ни правовой основы. Точно так же были уничтожены многие наши древние произведения и наследие. В данном случае это не было повелением Бога и его Посланника. Военный командир решал, что делать, а что не делать с проявлениями неарабской культуры.
После арабов эту политику продолжили англичане, создавшие религиозные школы, одной из главных задач которых было преподавание антикультурных идей в нашем обществе. Религиозные школы Пакистана действуют по тому же принципу, и такая группа, как Талибан с менталитетом ненависти к цивилизации, является продуктом этих колониальных и разведывательных школ. Внутри Афганистана пуштунисты также пытались воспользоваться этим мышлением. Образ мышления, благодаря которому они могут мечом религии отрубить головы образованным и свободным людям, чтобы контролировать группу невежественных и напуганных людей и навязывать им свою культуру и этнические ценности.
Насколько я знаю, Мавлана Хисам гораздо более осведомлен и предан своему делу, чем существующие и отсутствующие лидеры Талибана, и его празднование ночи Ялды основано на интеллекте и осведомленности. Он хорошо знает, что его действия не противоречат религиозным убеждениям и ценностям. Потому что он лучше понимает религию. Никто ему не давал денег на продажу религии, как говорят муллы. Он использовал свое высокое религиозное положение, чтобы вызвать интеллектуальную трансформацию в обществе, и он прекрасно знает, что многие муллы будут выступать против него. Тем не менее, он не испытывает страха, поскольку знает, что борьба со своими предвзятыми религиозными заблуждениями — это ценная борьба, которая не противоречит истинному духу ислама. Это не только противоречиво, но и совместимо.
