Является ли вражда этих двух Хаккани их собственными взглядами или это продиктовано Пакистаном?
Автор: Фарид Юнес, бывший профессор культурной антропологии и исламской философии Калифорнийского государственного университета, член Консультативного совета Сангар
В последние дни публикация книги Абдулхакима Хаккани, главного судьи или Верховного судьи Талибан, вызвала бурю негодования. Книга была опубликована на арабском языке под названием “Аль-Амара аль-Исламия ва Низамха” (“Исламский Эмират и его система”) на 312 страницах в месяц Рамадан 1443 г. хиджры издательством «Дар аль-Улум Шариат», без упоминания места издания книги. В настоящее время эта книга имеет статус устава и конституции движения Талибан, и если в будущем будет разработан закон для управляемого талибами Афганистана, книга Абдулхакима Хаккани, несомненно, станет его справочным материалом и основой. В книге “Исламский Эмират и его система” обсуждаются самые разные темы, от политики до социальных проблем.
Вопросы, поднятые в книге шейха Абдулхакима Хаккани, связаны с судьбой афганского народа, поскольку талибы считают его книгу своим руководством и дорожной картой и будут продолжать использовать ее в качестве справочника для управления.
Каждая буква, слово, предложение и фраза в этой книге противоречивы. Внешне книга украшена стихами из Корана, хадисами и изречениями религиозных деятелей, но за ней кроется великий заговор против истории, культуры, экономики, политики и общества Афганистана. Наиболее спорными темами в книге Абдулхакима Хаккани являются структура будущей системы Афганистана, присутствие женщин в обществе и вопрос образования. Когда обсуждается вопрос об устройстве системы, единственный вариант, место которого не определено, - это выборы и право народа на власть.
Кроме того, на страницах 151 и 275 книги Абдулхакима, когда речь идет о присутствии женщин в обществе и политике, женщины больше не могут иметь места в правлении Талибана, даже в качестве простого государственного служащего. В целом книга Абдулхакима Хаккани полностью отрицает присутствие женщины в политике и обществе и прямо утверждает, что место женщины только дома.
Еще большим заговором является глава этой книги под названием “Современное образование”. Эта тема начинается на странице 242 книги и продолжается до страницы 263. Когда я говорю о великом и опасном заговоре, я имею ввиду то, что Абдулхаким Хаккани не только не имеет хорошего представления о современных школах и образовании, но и на странице 243 своей книги призывает к мусульманским правителям и ученым препятствовать деятельности современных школ, поскольку, по его словам, эти школы являются следствием и плодом деятельности неверных, с целью развратить мусульман и отвлечь их от религии.
С этой точки зрения Хаккани цитирует Шамсуддина Захаби, ученого восьмого и девятого веков, который осудил греческую философию и теологию, но судья Талибана не понимает, что греческая философия и теология отличаются от физики, математики и теологии и других учебных материалов в школьных учебниках. Точка зрения Абдулхакима Хаккани настолько слаба и безосновательна, что два дня назад Мауляна Абдулазиз Хинди, поддерживающий Талибан священнослужитель, выступил с протестом на Индийском субконтиненте. В статье на арабском языке он призвал судью Талибана не представлять людям своё личное мнение как исламское и религиозное учение. Критика Мауланы Абдулазиза правильна, потому что логика и аргументы, представленные в “Исламском Эмирате и его системе”, настолько слабы, что это похоже на то, как новичок делает заметки с урока учителя.
Два года назад, когда шейх Абдулхаким Хаккани приехал из Пакистана в Катар, чтобы возглавить группу талибов на переговорах, я предположил, что если среди талибов и есть мудрый и знающий человек, то это Абдулхаким Хаккани, но недавно, когда я прочитал его книгу, мое мнение о его учёности тоже рухнуло.
В любом случае, я использую пример его противостояния современной науке, чтобы объяснить, почему я считаю книгу Абдулхакима великим заговором против истории, культуры, экономики, политики и общества Афганистана. Если дорожная карта талибского судьи по Афганистану найдет практическое применение, часть которого уже нашла, то у нас больше не будет "врачей", "инженеров", "специалистов" и "политиков", потому что фундаментальными науками стать докторами и инженерами - это существующие школы, и Абдулхаким Хаккани попросил мусульманских правителей и ученых закрыть их.
Вопрос в том, каковы плоды и результаты этой фетвы?
В результате народ Афганистана становится все более зависимым от зарубежных стран, особенно от Пакистана. Иными словами, когда современные школы перестанут работать или качество образования снизится из-за талибской исламизации, у нас не будет простого врача еще лет двадцать, а значит, люди будут вынуждены ехать в Пакистан лечить даже простую болезнь. Разве это не большой и опасный заговор?
Слова Абдулхакима не следует рассматривать как личную и простую фетву, потому что именно такую политику сейчас проводят талибы. Например, министр высшего образования талибов Абдулбаки Хаккани придерживается того же подхода и негативно относится к современной науке. Доказательством этого являются его выступления против современной науки и выпускников последних двадцати лет.
Интересно, что Абдулхаким Хаккани и Абдулбаки Хаккани прошли обучение и окончили Дорулулум Хаккани, который действует под эгидой пакистанской разведывательной службы.
Я закончу эту заметку этими двумя вопросами: является ли неприязнь этих двух людей и их последователей к современным наукам, на основе которых готовятся врачи, инженеры и специалисты, их собственной точкой зрения или она была продиктована Пакистаном?
Другой вопрос, пришли ли вы, как и я, к выводу, что Пакистан хочет, чтобы народ Афганистана держался подальше от науки и зависел от этой страны в большинстве областей, как это было в прошлом?
