Почему афганцы (пуштуны) являются одним из самых отсталых народов в мире?
Автор: д-р Фарид Юнус, почетный профессор ближневосточной культурной антропологии и исламской философии, основатель и инициатор исламской демократии (Калифорния, США), член Консультативного совета «Сангар»
Эти вопросы (афганец, афганизм и афганистанец) были подняты после советской оккупации Афганистана, поскольку народ Афганистана больше не принимал старые социальные нарративы. До джихада они привыкли к таким словам, как «афганец», «афганизм», «афганская честь» и т. д., и не особо реагировали, но после джихада эта тенденция резко изменилась.
Люди мигрировали, увидели мир и больше не хотели принимать свой старый и несправедливый социальный статус. Были созданы институты, появились новые идеи, люди проснулись и спросили себя: почему я должен быть меньшинством в 21 веке? Я спросил себя, чего не хватает моей жене, Фавзии Юнус, чтобы я считал ее ниже себя или она всегда подчинялась моим приказам?
За эти сорок лет были проведены исследования по Афганистану: от истории до социологии и лингвистики, даже ислама и т. д. Были выявлены даже ошибки в толковании Корана, о которых никто не думал до джихада.
Теперь давайте рассмотрим вопрос споров, которые возникают каждый день об афганизме с точки зрения лингвистики, международного права и антропологии Афганистана, о том, как одни судят других за то, что они не считают себя афганцами, и должны быть прокляты.
Во-первых, о названии и карте Афганистана. Из истории мы знаем, что название Афганистан и карта Афганистана были даны колониальными державами, особенно британцами, а не народом. Вы принимаете колониальное название “Афганистан”? Почему бы и нет, но позвольте тем, кто не принимает это, иметь выбор, если вы верите в свободу и человеческое достоинство.
С антропологической точки зрения, у нас есть двадцать три этнические группы, все из которых являются благородными гражданами страны под названием Афганистан. Разве все эти этнические группы не должны иметь равные права в 21 веке?
У нас есть три основных языка: персидский, который является языком региона, а не только Афганистана, пушту и узбекский. Почему к этим трем языкам не относятся одинаково? Справедливо ли это? У нас есть двадцать три этнические группы, так почему же национальный гимн на пушту? Чем другие этнические группы уступают пуштунам? Справедливо ли это? Почему Афганистан не может иметь три официальных языка, как Швейцария, где есть три официальных языка?
С точки зрения международного права, когда граждане Афганистана мигрировали, они впоследствии получали гражданство в каждой стране, где они поселились. Это означает, что у них больше нет гражданства Афганистана, и они обратились в суд, чтобы присягнуть на верность новому государству. А те, кто хочет двойного гражданства, почему нет? Но мы не имеем права давить на гражданина Афганистана, принявшего новое гражданство, и говорить ему: «Нет, будь афганцем». С точки зрения международного права у меня больше нет гражданства Афганистана. В чем ваша проблема?
Доктор Мофед, который свободно владеет афганской лингвистикой и терминологией, доказал в подробном исследовании, что «афганец» является синонимом «пуштун». Нам нужно изучить этот вопрос с научной точки зрения. Если гражданин Афганистана отказался от своего гражданства и не является пуштуном, имеем ли мы право навязывать ему, что он афганец, хотя он либо узбек, либо хазареец?
Граждане страны идентифицируются по названию своей страны. Например, иранец, пакистанец, испанец... и афганистанец. Так почему же некоторые люди сходят с ума, когда слышат слово «афганистанец»?
С демографической точки зрения ни одна этническая группа не является большинством в Афганистане. На сегодняшний день точной статистики по стране нет. Научные исследования противоречат 100 годам промывания мозгов, что пуштуны — большинство. Теперь, предположим, что пуштуны — большинство, но Афганистан на 99 процентов мусульманский, и когда 99 процентов — люди Книги, вопрос абсолютного большинства и меньшинства исчезает, потому что Коран различает людей по благочестию, а не по этнической принадлежности.
Те, кто не называют себя «афганцами», делают это, потому что афганская культура действительно этническая и племенная. Например, женщину, у которой умирает муж, немедленно выдают замуж за брата покойного без ее разрешения. Это ли справедливость ислама? Или под лозунгами племенной культуры (золото, женщины и земля) они насильно захватывают земли людей. Хотелось бы, чтобы они защищали свою землю: они держат женщин дома! Во имя антикультурного и безнравственного слова «честь» женщины не могут поднять свой голос! И женщина — это не честь мужчины, потому что если она не счастлива, она имеет право развестись и выйти замуж за другого мужчину через несколько дней.
Сегодня мир — это мир науки и знаний, мир равных гражданских прав и мир культурной гармонии, но в Афганистане должна быть одна культура — афганизм, который есть не что иное, как предрассудки, дискриминация и ограниченность.
Одним словом:
Афганцы (пуштуны) — этнический и племенной народ;
Афганцы никогда не хотят быть цивилизованными;
Афганцы всегда прибегают к силе и агрессии, а не к примирению и переговорам;
Афганцы не интересуются наукой;
Афганцы ставят «афганскую честь и достоинство», которые являются племенными взглядами, выше ислама и человеческой цивилизации;
Афганцы не верят в равноправие членов общества;
Афганцы выступают против древней истории и по этой причине разрушили большую статую Будды пушкой;
Афганцы не считают другие этнические группы в стране равными себе, и по этой причине у нас есть большинство и меньшинство;
По международным стандартам афганцы являются одними из самых отсталых народов в мире.
