Исламский Эмират является исламским только по названию, но не имеет ничего общего с исламом.
Автор: Ахмад Саиди, афганский и региональный аналитик (Германия), специально для "Сангар"
Я оставляю это написание и анализ на суд истории. История вспомнит со временем и в контексте объективных и ментальных состояний общества, что я написал и как я предсказал его последствия.
За последние три года афганские политики и простые люди были против действий Талибана по-своему. Первоначально священнослужители и религиозные деятели поддерживали Талибан, но со временем, особенно через три года, многие из них пришли к выводу, что приказы лидера Талибана не соответствуют принципам чистого и истинного Ислама.
Таким образом, группа ученых и священнослужителей теперь выступает против приказов, отданных Талибаном во имя ислама и шариата. Народ Афганистана скоро увидит последствия этих действий.
В этой статье я попытаюсь рассмотреть причины и мотивы оппозиции ученых и священнослужителей приказам руководства Талибана.
Оппозиция ученых и священнослужителей исламским убеждениям и идеологии Талибана может быть вызвана многими причинами, в основном из-за различных толкований ислама, поведения Талибана и того, как они применяют шариат.
Некоторые из этих факторов:
1 - Экстремистская интерпретация ислама. Многие ученые и священнослужители критикуют Талибан за их очень строгую и радикальную интерпретацию ислама. Талибан часто предлагает интерпретации Корана и Сунны, которые отличаются от общепринятых интерпретаций ученых в исламском мире.
2 - Нарушения прав человека. Некоторые священнослужители и ученые считают, что действия Талибана, особенно в отношении прав женщин, религиозных меньшинств и индивидуальных свобод, противоречат принципам справедливости, милосердия и уважения прав других, которые подчеркиваются в Исламе.
3 - Насилие и убийства. Использование насилия в качестве основного инструмента для достижения целей является одним из основных критических замечаний Талибана со стороны ученых. Они считают, что Ислам — это религия мира, и что Талибан создает ложный образ Ислама посредством убийств и насилия.
4 — Неправильное использование имени Ислама. Многие ученые считают, что Талибан неправильно использует имя Ислама для достижения своих политических и властных целей. Они считают, что действия Талибана носят скорее политический, чем религиозный характер.
5 — Враждебность к модернизму. Талибан решительно выступает против социальных и культурных инноваций и придерживается традиционалистских толкований Ислама. Это привело к тому, что некоторые ученые, согласные с модернизмом и исламскими реформами, выступили против Талибана.
6 — Неприятие консенсуса исламских ученых. Многие авторитетные ученые в исламском мире подчеркивают важность научного консенсуса в религиозных вопросах, но Талибан часто принимает произвольные решения и реализует свои фетвы, не принимая во внимание консенсус и мнения других ученых.
7 - Религиозная монополия и религиозная ограниченность. Талибы, как правило, считают только свою интерпретацию ислама законной и называют другие интерпретации и исламские школы неверием и ересью. Это привело к противодействию со стороны других ученых и священнослужителей, которые верят в разнообразие исламских интерпретаций.
Все эти факторы указывают на глубокие разрывы между интерпретацией ислама Талибаном и более широкими и разнообразными интерпретациями ислама, которые представляют многие другие ученые и священнослужители.
После этого я считаю, что большинство исламских ученых, как внутри страны, так и за ее пределами, не будут молчать о действиях Талибана, которые совершались во имя шариата, но против шариата в течение трех лет.
