Отличие пуштунов и таджиков от узбеков и хазарейцев в том, что первые борются за свои интересы вне зависимости от интересов своих покровителей, а у узбеков и хазарейцев, видимо, нет определения собственных интересов. Можно только видеть, что их интересы становятся жертвами интересов их покровителей.
Автор: Фарид Ахмад, главный редактор “Сангар”
На фото: маршальский мундир Абдулрашида Дустума на талибе
Последние заявления маршала Абдулрашида Дустума, лидера партии Джунбиши Милли (Национальное движение), считающего себя исключительным политическим представителем узбеков в Афганистане, свидетельствуют о том, что он проводит политику выпрашивания уступок у талибов. Маршал Дустум прекрасно знает, что такая политика не работает против талибов. Однако реализация такой политики явно свидетельствует о том, что маршал Дустум занимает позицию под давлением Турции.
Кроме того, если новость о том, что Мавлави Махди, единственный хазарейский командир в правительстве талибов, был передан талибам после ареста иранскими спецслужбами, является правдой, можно сделать вывод, что Иран вступил в сговор с талибами, чтобы предотвратить формирование антиталибского движения среди хазарейцев и шиитов Афганистана. И для того, чтобы хазарейцы боролись за справедливость и свои права против талибов, они также сталкиваются с Ираном как с большим и серьезным препятствием.
Хотя в прошлом хазарейцы и узбеки находились под влиянием Ирана и Турции, сейчас, похоже, их зависимость стала гораздо более интенсивной, чем общепринятые пределы. В прошлом, конечно, зависимость хазарейской и узбекской сторон от Ирана и Турции основывалась на взаимных потребностях и интересах, но теперь кажется, что эта зависимость стала односторонней. Иными словами, хазарейское и узбекское политические движения попали в одностороннюю зависимость от Ирана и Турции, или, по крайней мере, Иран и Турция имеют такое понимание этих отношений и думают, что могут обращаться с ними так, как хотят. По сути, эти отношения теперь стали похожи на модель отношений господин-слуга. Иран и Турция как хозяева решают, что им нравится и что не нравится для их подданных в Афганистане (хазарейцев и узбеков)! Если Иран и Турция решат, что хазарейцы и узбеки Афганистана вынуждены подчиняться моноэтническому пуштунскому автократическому правлению, они не имеют права протестовать и не подчиняться!
Учитывая историю вражды между маршалом Дустумом и талибами, невозможно определить частые мирные предложения маршала Дустума талибам, кроме выполнения приказов внешней силы. Маршал Дустум — человек, которого талибы не только считают убийцей тысяч своих боевиков и не желают его принять, но даже сторонники Талибана и пуштуны с талибской ориентацией испытывают к нему скрытую неприязнь из-за событий, как в Дашт Лайли (1992), за последние 24 года. Даже беглый президент Ашраф Гани, в свое время избравший маршала Дустума своим вице-президентом, писал о нем статьи в западных СМИ и называл его убийцей пуштунов.
На фото: Дустум во время Первого сопротивления, за которым последовала трагедия Дашт Лайли, где сотни талибов были похоронены войсками Достума
Маршал Дустум постепенно вышел на политическую арену с военного поля со времен доктора Наджибуллы, и с тех пор пуштунские правительства, в том числе правительство Наджиба, одним из военных столпов которого был маршал Дустум, пытались его устранить. Эти усилия продолжались до времен Ашрафа Гани. Когда маршал Дустум был еще и вице-премьером Ашрафом Гани!
По крайней мере, маршал Дустум не забыл, что сказал ему его командир Джурабек с поля боя под Хостом (1992 г.): “Генерал-сахиб, вы хорошо сделали, что не пришли. Оказывается, все дело было в Вас!» Командир Джурабек действительно имел в виду заговор против Дустума. Сюжет заключался в том, что Наджиб хотел уничтожить его там руками Джалалуддина Хаккани и халкийцев.
Даже когда маршал Дустум стал первым вице-президентом, он не был избавлен от заговоров, возникших в результате его прошлой вражды с пуштунскими правительствами. Помимо того, что он находился под сильным политическим давлением Гани, против него было возбуждено уголовное дело по делу Эшчи, и таким образом, он так и не вошел в свой кабинет первого вице-президента и, в конце концов, его отправили в Турцию. В одном случае хазарейский генерал Мурадали Мурад спас его от осады талибами, что, по словам маршала Дустума, было совершено в сговоре с тогдашним правительством, а именно Ханифом Атмаром, секретарем Совета безопасности, и Масумом Истаникзаем, главой службы безопасности.
Согласно изложенному, переговоры маршала Дустума с талибами не имеют смысла. Когда пуштунские демократические правительства, сформированные под лозунгом этнического участия в политической жизни, а также нуждающиеся в маршале Достуме для получения голосов узбеков, отказались отдать ему свою законную долю и положение во власти, нелогично ожидать этого от талибов.
Даже звание маршала Ашрафа Гани ему присвоили под давлением американцев и турок. Это было в то время, когда Гани в обмен на то, что он станет его вице-президентом на второй срок от северного лагеря, видным членом которого был Дустум, пообещал ему звание маршала. Но Гани не хотел предоставить его из-за прошлой вражды Дустума с пуштунами, а затем, когда он под принуждением подписал приказ, отказался участвовать в специальной и соответствующей церемонии. Наконец, доктор Абдулла отправился к Джузджану и возложил на плечи Дустума звание маршала.
Поэтому, если талибы захотят вести переговоры с маршалом Дустумом, они будут ему самым оптимистичным образом говорить, что не будут мстить за убийство своих боевиков и что он может вернуться в страну и провести остаток жизни в своем доме в Джузджане, как все обычные люди, а это значит домашний арест. Это то, что талибы говорили всем своим видным политическим оппонентам. Понятно, что Дустума это не может удовлетворить, и если он сделает это под давлением Турции, то это фактически будет означать принесение интересов афганских узбеков в жертву интересам Турции. Потому что именно Турция взяла маршала в заложники и хочет, чтобы он действовал по плану Анкары. Если бы это было не так, маршал Дустум, наверное, не сидел бы в этом году безмолвно и принял бы меры против талибов!
С другой стороны, есть хазарейцы Афганистана, которые традиционно лишены своих гражданских и политических прав при пуштунских правительствах и даже заявляют, что им угрожает опасность геноцида. После войны афганского народа против Советского Союза, когда было создано семь джихадистских организаций, хазарейцы вошли в политику и войну в форме Хизби Вахдат — Партии исламского единства Афганистана, возглавляемой Абдулали Мазари. С этого времени Хизби Вахдат находится под влиянием Исламской Республики, так как большинство ее членов были хазарейцами и шиитами. Позже отколовшиеся партии Хизби Вахдат во главе с Мухаккиком, Халили и Акбари также сохранили свои отношения с Тегераном, и фактически Иран преследовал свои интересы в Афганистане, поддерживая их. Иран придерживался этой политики еще несколько лет назад, но в какой-то момент сблизился с талибами, и эта близость фактически означала подрыв отношений между шиитско-хазарейскими партиями и Ираном.
Когда талибы снова захватили власть, Исламская Республика Иран попыталась принять политику взаимодействия с талибами в соответствии со многими странами региона. Говорят, что в рамках этой политики Иран обязался предотвратить вооруженные восстания хазарейцев против правительства талибов. Взамен талибы взяли на себя обязательства перед Ираном, которые, как утверждается, вращаются главным образом вокруг экономических интересов Ирана. Среди прочего можно упомянуть конфликт между Ираном и Афганистаном из-за воды реки Хирманд, в котором талибы изначально ставили вопрос о воде в обмен на нефть, но позже отошли от своей позиции и вступили в мягкие отношения с Ираном .
Говорят, что в соответствии с ирано-талибским союзом Махди Балхаби, единственный известный командир хазарейских талибов, был арестован иранскими агентами безопасности, а затем передан талибам. Талибы тут же убили его.
Мавлави Махди, бывший глава разведывательного управления талибов в провинции Бамиан, после протеста против игнорирования талибами прав хазарейцев отправился в свой родной город Бальхаб в северной афганской провинции Сарипул, поднял вооруженное восстание против талибов и воевал с ними несколько дней. Талибы направили в Балхаб огромные силы и вынудили Мавлави Махди бежать из этого района. В последнее время появились сообщения о том, что Махди хотел отправиться в Иран, но талибы опознали и уничтожили его на границе с Ираном. Но есть и другие неподтвержденные сообщения о том, что Мавлави Махди был арестован иранскими пограничниками после въезда в Иран, а затем передан талибам.
На фото: Говорят, что это одна из последних фотографий Мавлави Махди и доказательство того, что он жив.
На самом деле, прошлый опыт показывает, что единственный способ выжить для непуштунов состоит в том, чтобы три этнические группы – таджики, хазарейцы и узбеки - объединились и противостояли репрессивному правлению пуштунов. Конечно, это не только вопрос политической власти, но раскол и разделение среди непуштунских этносов приведет к уничтожению культуры, языка и исторической идентичности этих этносов, и они столкнутся с риском геноцида, принудительного перемещения и систематическая ликвидация.
Ярким историческим примером являются гражданские войны 1980-х годов, когда непуштуны столкнулись друг с другом, в результате чего таджикское правительство было ослаблено и заменено пуштунско-талибским правительством. Но когда непуштунские племена объединились в ось сопротивления во главе с Ахмад Шах Масудом в 1990-х годах, Талибан пал и был заменен демократическим правительством, в котором участвовали все этнические группы.
Однако, как уже упоминалось, по многим историческим и политическим причинам непуштунские этнические группы попали в зависимость от различных стран региона в плане защиты своей идентичности, языка и культуры от агрессивных подходов пуштунов. При этом пуштуны оказались наиболее зависимыми от Пакистана, Великобритании, США и стран Персидского залива, хазарейцы — от Ирана, а узбеки — от Турции. Конечно, на таджиков в какой-то степени повлияли также Иран и Россия, а теперь и Таджикистан, поддержавший таджиков Афганистана, история которого требует отдельного разговора.
Но отличие пуштунов и таджиков от узбеков и хазарейцев в том, что первые борются за свои интересы вне зависимости от интересов своих покровителей, а у узбеков и хазарейцев, видимо, нет определения собственных интересов. Можно только видеть, что их интересы становятся жертвами интересов их покровителей.
В сложные исторические периоды афганские этносы всегда находились на перепутье. С одной стороны, это требования внутренней политики в условиях этноисторических состязаний и конфликтов, а с другой стороны, интересы стран, которые их поддерживают.
Теперь, например, маршал Дустум как политический представитель узбеков столкнулся с тем, что он должен пойти войной против талибов, чтобы защитить свои этнические, языковые и культурные ценности. Но в то же время он неизбежно должен подчиняться Турции.
Однако Турция преследует свои интересы. Ее больше интересует взаимодействие с талибами. То же самое с Ираном. И жертвами этих взаимодействий становятся узбеки и хазарейцы.
