18 января 1929 года — день коронации и восшествия на престол Амира Хабибуллы Калакани, первого таджикского коронованного лидера ХХ века.
Автор: д-р Якуб Лаис Саффар
ПЕРВОЕ: во втором десятилетии первой четверти 20 века Афганистан обрел независимость, а крайние и внезапные реформы шаха Амануллы вынудили народ, ученых, пиров и ханов свергнуть его правительство под руководством эмира Хабибуллы Калакани, и он стал вторым беглым королем после Шаха Шоджи в истории Афганистана. Это означало, что тот, кто поднялся из народа, останется в этой стране, как, например, Амир Хабибулла Калакани не бежал после падения своего правительства.
ВТОРОЕ: Амир Хабибулла Калакани был сыном водоноса и моджахеда. Его отец был водоносом моджахедов во время первой войны за независимость против англичан. Он был храбрым офицером и прекрасным военачальником. Биография его показывает, что для достижения царской короны требуется мужество, быть из народа и быть с народом, и даже сегодня юноша из предгорий может туго завязать себе пояс и приобрести корону главы государства.
ТРЕТЬЕ: Надирхан сверг правительство Хабибуллы с помощью англичан, обманул его через династию Муджадади, скрепил клятву на Коране, а затем, нарушив ее, начал пропаганду против него самого и его народа, т.е. таджиков. Он назвал его “Бачае Сако” (Сын водоноса) и через прессу сделал это прозвище известным в стране и мире. Последователи Амира Хабибуллы дали Надирхану прозвище “Нодири гаддор” (Надир-предатель) на основании его антидискурсивного поступка.
ЧЕТВЕРТОЕ: после мученической смерти Амира Хабибуллы Калакани до сегодняшнего дня существовало два интеллектуальных спектра борьбы за корону, разумеется, как символические идеологии: одна из них — идеология сакавизма, а другая — идеология гаддаризма.
ПЯТОЕ: гаддаристы или пуштунисты рассматривают Афганистан как землю афганцев/пуштунов, а остальных жителей страны как приезжих, которые должны быть рабами пуштунов. Сакависты считают, что название этой страны вымышленное, история этой страны вымышленная, а пуштуны происходят с Сулеймановых гор. Необходимо изменить название страны и дать ей новое имя, чтобы все этносы могли видеть в нем свою историческую и этническую идентичность. Все этнические группы являются основными жителями этой страны, и каждый должен иметь свою долю во власти, политике, экономике и культурных почестях страны.
ШЕСТОЕ: гаддаристы (пуштунисты) выступают за систему централизованного управления, которая должна контролировать все провинции из центра и постепенно пуштунизировать и оккупировать земли других этнических групп. Сакависты выступают за децентрализованную демократическую систему/демократический федерализм, за признание автономии и права определять судьбу этнических групп, чтобы все они могли добиться этнического и национального уважения.
СЕДЬМОЕ: гаддаристы (пуштунисты) используют любые идеологии, такие как монархизм, коммунизм, ихванизм, либерализм и деобандизм, чтобы иметь в своих руках всю власть и превратить другие народы в своих рабов. Сакависты пытаются быть свободными и честными и противостоять притеснению гаддаристов.
ВОСЬМОЕ: Последняя стратегия и тактика гаддаристов – уничтожить язык, самобытность и отобрать все земли у таджиков, узбеков, хазарейцев и других этнических групп. Последней тактикой сакавистов должен быть отказ от политического сотрудничества с пуштунами как последней стратегии и тактики и построение страны таджиков-тюрок-хазарейцев вместе с тюрками и хазарейцами.
ДЕВЯТОЕ: сам Амир Хабибулла Калакани является символом новейшей стратегии и новейшей тактики сакавистов. Фактически Кабулистан, Туркестан, Хазаристан, Гератистан и Гористан должны быть вырваны из рук гаддаристов, и только Паштунистан должен быть оставлен соседями с их хозяином Пакистаном и пусть убивают друг друга сколько хотят.
ДЕСЯТОЕ: Сакавизм — это идеология ношения и приобретения короны. Сакависты не должны довольствоваться ничем, кроме короны. Иметь корону — значит иметь достоинство, а быть без короны — значит быть никем.
