Борьба с Талибаном под любым именем – правильный путь.
Автор: Рустам Рушангар, аналитик, специально для «Сангара»
В Афганистане многие люди думают, что бороться можно только за Бога и религию и что больше ни за что бороться не стоит. Причина этого в том, что наш народ очень религиозен и на все смотрит сквозь призму религии. Согласно этой религиозной точке зрения, каждую войну следует называть джихадом.
Многие военные и политические движения в Афганистане пытаются найти религиозное оправдание своей войне и борьбе, опираясь на столь распространенное среди народа мнение. Даже военные группировки, главная цель которых не борьба за религию и Бога и не считают это необходимым, а на этапе комплектования своих сил, должны говорить людям, что наша война за Бога и религию. Когда их спрашиваешь, почему они это делают, они отвечают, что этого хотят люди и под этим именем они могут собирать солдат и сражаться с врагом. Этот аргумент верен. Люди такие.
Но люди ошибаются. Люди не знают, что их война не нужна Богу и религии, а война нужна самим людям. За свободу, честь, землю, честь, хлеб, воду, справедливость, человечность, цивилизацию, труд и т. д. Получается, что бороться за них неправильно и нелегитимно.
Я считаю, что, хотя война против Талибана оправдана любым названием, силы, борющиеся с Талибаном, должны осознавать, что их война касается не только религии и Бога и что в этой войне задействованы и другие ценности, за которые стоит бороться. И это все человеческое и земное и ради человека и человечества.
Концептуальный тупик теистической и религиозной войны заключается в том, что, когда воин с религиозными убеждениями обнаруживает религиозное повествование о том, что его война с врагом неправильна с точки зрения религии и Бога, он отказывается от войны. Конечно, он может процитировать религиозные нарративы, которые пропагандистский аппарат его оппонента извлек из религиозных источников.
Многие делали это с разных сторон в течение сорока лет войны в Афганистане. Они воевали под руководством такого-то лидера, партии и организации, но когда увидели, что их враг — мусульманин, имеет религиозные убеждения и молится, как они, они прекратили боевые действия и назвали войну убийством мусульман и братоубийством. Потому что они думали, что война разрешена только ради религии и Бога.
Если вы сможете основывать свою войну на человеческих причинах и мотивах, вы, возможно, найдете меньше настоящих солдат в религиозном обществе Афганистана, но такое же небольшое количество солдат похоже на те же двести воинов, которые лучше, чем сто тысяч.
Конечно, это не означает, что война с талибами неприемлема с религиозной точки зрения. С религиозной точки зрения война против Талиба правильна, но с точки зрения человеческого разума она более правильна.
