Новости дня

«Каждая земля, где мы находимся, — земля нашего Бога».

Автор: д-р Фарид Юнус, бывший профессор ближневосточной культурной антропологии и исламской философии, основатель и новатор исламской демократии (Калифорния, США), член Консультативного совета Sangar

Мой дорогой друг из Голландии спросил мое мнение о ситуации в Иране и возможности его распада. Он очень талантливый и знающий человек, он получил высшее образование в области исламских наук в Куме, Иран. Я написал ему свое мнение. Он согласился с моим мнением. Я отправил свое мнение одному из профессоров в Куме, и он в ответ назвал мое мнение «превосходным» и добавил, что я, вероятно, много лет прожил в Иране. Я не жил в Иране. Я много лет преподавал культурную антропологию на Ближнем Востоке.

В этой статье я хочу написать, что в религии нет национализма. Если бы государственные деятели были мудрыми, у нас было бы достаточно потенциала, чтобы возродить великую культурную географию. Неоколониализм разделил нас под знаменем национализма и религиозности, и это нехорошо для людей нашего региона.

В Коране говорится, что все верующие являются братьями и сестрами по религии (Иннамал муминини Ихва). Но шиитские и суннитские ученые интерпретируют стих «Ихва» как означающий только «брат» и исключают «сестру». А «Ихва» происходит от «ах» и «ахт», что означает мужчину и женщину. Вы ссылаетесь на этот стих, когда говорите «Дорогие братья и сестры» в начале своей речи. Этот стих важен с точки зрения культурной антропологии, потому что религия и вера считают всех мусульман братьями и сестрами.

Религия и вера не имеют границ. Французский мусульманин — наш брат. Американская или иранская мусульманская сестра — наша сестра. В Коране также говорится, что земля Божья широка, вам следует мигрировать, когда вы находитесь под давлением. В этом аяте Коран отвергает зависимость от участка земли ради абсолютного места рождения и призывает людей путешествовать, потому что земля Бога обширна. Вы можете жить, где захотите. Икбал Лахори также ссылается на этот стих, когда пишет: «Каждая земля, где мы находимся, — земля нашего Бога».

Родина (ватан), о которой мы плачем ежедневно, означает конечный пункт назначения — могилу, а не место рождения. В книге «Мурсад аль-Ибад», изысканном произведении шейха Наджмуддина Рази, мы читаем:

«...напомни им, кто занят мирскими делами. Те дни Всевышнего Бога, когда они были рядом с Его Святейшеством и в состоянии близости, пусть они снова будут тронуты привязанностью и любовью, устремятся к своему истинному дому и родине и вспомнят их. Пусть они вернутся, если в их сердцах есть любовь к этой стране, это признак их веры (хуб аль-ватан мин аль-иман). И если эта любовь не шевелится и не стремится вернуться, а их сердца заняты этим миром, то это признак неверия».

Когда Святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел из Медины с большим войском, чтобы завоевать Мекку, завоевав ее, которая была его родным городом, а Мекка Великая находилась в этом городе, он не остался в Мекке или своем родном городе. Интересно, что он умер в Медине и был похоронен там. Именно по этой причине согласно исламскому праву не допускается перенос покойного на место его рождения.

Национализм, созданный и сотканный христианским Западом, проник в мусульманские страны и начал колонизацию верующих и мусульманских народов. Они разделились на шиитов и суннитов; таким образом были созданы и соткан раздор и вражда. Национализм, который отвергается в религии, и этноцентризм, которого нет в религии, породили друг друга и разделили мусульманские страны на части. Мы еще не проснулись, а невежественный мусульманин оскорбляет свой народ, расы и национальности и стал жертвой эксплуатации и неоколониализма. Он не подозревает, что они разделяли и разрушали нас годами во имя нации и религии.


Политика

Геополитика

Второе сопротивление

Тероризм

02-янв-2025

Лучше ли Тахрир аш-Шам…

Исламские страны загоняют в такую ​​яму, где у них нет выбора, кроме как выбрать