Как талибы и радикальные исламские движения, прежде всего салафиты, хотят подчинить себе мусульманский народ?
Автор: Профессор Мохаммад Мохек
Основой легитимности систем в новом мире является голосование и воля народа, а система, созданная путем всенародного голосования, имеет законное право применять принудительную силу для обеспечения соблюдения закона. Талибы и подобные фундаменталистские группы не верят в выборы и волю народа и делают подчинение своему правлению религиозным аспектом. Чтобы заставить людей повиноваться, они ссылаются на 59 аят суры “Ниса”, где сказано: “Повинуйтесь Богу, и Пророку, и вашим покровителям”. Их цель связывания этого вопроса с религиозными учениями состоит в том, чтобы люди столкнулись с вопросом веры и не находили места для аргументов. Многие простые мусульмане, не специализирующиеся в религиозных вопросах, остаются в замешательстве по этому вопросу, потому что не могут игнорировать религиозные учения и не могут поверить в легитимность авторитарного правления.
Обязательно ли подчиняться тому, кто называет себя Улул-амром? Чтобы узнать, кто такой Улул-амр, нужно посмотреть, что толкователи Корана поняли из этого коранического текста. Куртуби сказал в своем тафсире: “Акрама говорит, что Абубакр и Омар были улул-амрами. Муджахид говорит, что они (улул-амры) сподвижники. Шииты сказали, что Али и Ахл аль-Бейт. Джабир говорит, что они последователи Корана. Ибн Кайсан говорит о тех, кто обладает мудростью и благоразумием. Также Ибн Касир сказал в своем тафсире: «Ибн Аббас сказал, что это означает благонадежных и религиозных людей». Мохаммад Абдо сказал в “Тафсир аль-Манар”: “Они командиры, судьи, ученые, армейские старейшины и влиятельные фигуры, к которым люди обращаются с проблемами и общественными вопросами”. Поэтому все, кто имеет мнение и компетентен в какой-либо сфере, их решения имеют силу в рамках закона, и они считаются частью Улул-амра. Это послушание не имеет аспекта поклонения и предназначено только для организации общественных дел.
Как видно, слово “улул-амр” изначально означает профессионала, то есть человека, назначенного на работу в силу опыта или на основании правового механизма, и считающегося компетентным в этой области. Это слово очень распространено и имеет множество примеров, от правителя, избранного народом, до назначаемого им министра, до начальников и администраторов, избираемых министрами, до командующих армиями, до других учреждений, обладающих властью и ответственностью в государстве и обществе. На самом деле это слово не относится к конкретному человеку, но смысл этого аята в том, что дела нужно доверить своему народу, и в той сфере, где решает народ, следует уважать его решение, чтобы не вызывать путаницы, хаос и споры.
Если система не будет сформирована на основе согласия народа, даже если она будет называться исламской, она не обретет легитимности, и подчиняться ей не нужно. Куртуби приводит мнение одного из древних ученых по имени Ибн Хавизмандад о правителях своего времени, которые также были мусульманами и, видимо, улул-амрами, который сказал: “Правителям нашего времени можно не подчиняться, не сотрудничать с ними, и не уважать их”. Вместо того, чтобы использовать религию в качестве инструмента, правительствам лучше поддаться воле народа и тем самым добиться своей легитимности.
Философия возникновения политической системы, по словам Томаса Гоббса (Левиафана), является важной основой для понимания государственного управления в современную эпоху.
