Новый уголовный кодекс Талибана поставил Афганистан на грань исключения из истории человечества.
Автор: Мухаммад Кадир Мисбах, эксперт по региональным вопросам (Афганистан, Германия)
Современный Афганистан находится в состоянии, которое нельзя охарактеризовать ни как сугубо временный кризис, ни как стабильный и устоявшийся порядок. То, что переживает народ этой страны, представляет собой форму глубокой политической и человеческой приостановки — отчуждения от человеческой цивилизации; состояние, при котором жизнь продолжается словно в доисторическую эпоху, но с принципиальной разницей: в отличие от истории, больше не остаётся будущего, которое можно было бы вообразить. Эта ситуация является не только следствием власти Талибана, но и результатом сознательно выбранного молчания международного сообщества, оправдываемого такими понятиями, как «реализм» и «управление кризисом».
В рамках этого расчётливого молчания статус Афганистана был понижен с политической проблемы до «управляемого досье». После многих лет дорогостоящего присутствия, направленного на вывод страны из нищеты и лишений к модернизации и обновлению, мир предпочёл вместо противостояния коренным причинам кризиса ограничиться управлением его последствиями. В этой формуле Талибан не является ни легитимным, ни поддающимся реформированию, однако воспринимается как сила, способная поддерживать минимальный уровень порядка и потому считающаяся терпимой. Цена этой терпимости, однако, оплачивается народом Афганистана — через приостановку прав, уничтожение свобод и эрозию человеческого достоинства.
Обнародование нового устава Талибана перевело это состояние приостановки в новую, ещё более формализованную фазу. Этот документ, несмотря на свой бюрократический облик, является не просто сводом правил, а откровенным выражением воли власти, не намеренной признавать общество. В этом уставе отсутствуют какие-либо признаки политического участия, равно как и стремление вернуть женщин к образованию, труду и общественной жизни. На первый план выходят концентрация власти, монопольная интерпретация религии и систематическое исключение человека из процесса принятия решений. Таким образом, приостановка прав трансформируется из временного состояния в устойчивую и структурную модель.
Реакция международного сообщества на этот устав, с высокой вероятностью, вновь ограничится словесными выражениями обеспокоенности и дипломатическими заявлениями. Эта вялая реакция несёт в себе двойственное послание: Талибану она сообщает, что идеологический порядок можно закрепить без серьёзных издержек, а народу Афганистана — что его страдания и права не входят в число приоритетов международной системы. Похоже, это молчание не является ни нейтральным, ни безвредным — это молчание, формирующее судьбы.
В результате этих процессов формируется общество, в котором бесправие становится нормой. Молодое поколение либо видит в эмиграции единственный путь спасения, либо оказывается вытесненным в изоляцию, либо — при отсутствии политических и социальных горизонтов — вовлекается в экстремистские нарративы, которые впоследствии превращаются в бесконечную проблему для региона и всего мира. Это происходит тогда, когда политика исчезает из повседневной жизни, уступая место простому выживанию. Это не мир и не стабильность, а форма социального застывания — живое общество, которому не позволяют развиваться.
Игнорирование этой ситуации является не только моральным провалом для мирового сообщества, но и стратегической ошибкой. История неоднократно показывала, что хроническое подавление и систематическое исключение не остаются в пределах географических границ. Институционализированная несправедливость рано или поздно проявляется в виде массовой миграции, экстремизма и региональной нестабильности. Сегодняшнее молчание — это долг по безопасности завтрашнего дня.
При этом необходимо честно признать, что ответственность нельзя возлагать исключительно на внешние силы. Для выхода из этого состояния приостановки Афганистану необходимо заново сформировать альтернативный политический нарратив — нарратив, который вернёт человека в центр политики, признает права неприостанавливаемыми и будет обращаться к миру не только языком морали, но и языком общих интересов, региональной стабильности и коллективного будущего. Общество, остающееся лишь в роли жертвы, рано или поздно будет исключено из уравнения.
Сегодня Афганистан стоит на периферии истории; к счастью, он ещё не изгнан из неё окончательно, однако если действия будут запоздалыми, он покинет и этот круг. Новый уголовный кодекс Талибана стремится узаконить и закрепить эту маргинализацию, а глобальное молчание полностью этому способствует.
И всё же история ещё не закрыта. Пока политический и гражданский диалог остаются живыми, и пока человеческий нарратив способен заменить идеологический, возможность выхода из этого состояния приостановки — пусть трудного и дорогостоящего — всё ещё сохраняется.
Уголовный кодекс Исламского Эмирата Талибан
(по материалам страницы Ахмада Саиди)
Лицо, распространяющее нововведения (ересь): 10 лет лишения свободы.
Если учитель избивает ученика и ломает ему кость — он отстраняется от должности.
Неуважение к родителям: 10 ударов плетью и 5 месяцев лишения свободы.
Если муж избивает жену, причиняя синяки или переломы: 15 дней лишения свободы.
Если кто-либо называет мусульманина «неверным», «порочным» или «мерзким»: 45 дней лишения свободы.
Контакт с посторонним (не-махрам) лицом (прикосновение, рукопожатие, объятие): 1 год лишения свободы.
Нарушение поста: 20 ударов плетью и 2 месяца лишения свободы.
Похищение человека: 10 лет лишения свободы; в случае убийства — смертная казнь.
Торговля людьми: первый раз — 1 год, второй — 2 года, третий — 3 года лишения свободы.
Продажа наркотических веществ: 5 лет лишения свободы.
Судья, необоснованно откладывающий вынесение приговора: 10 дней лишения свободы; если выносит приговор в шутку — 3 месяца лишения свободы.
Лжесвидетельство: 40 ударов плетью.
Взяткодатель и взяткополучатель: 1 год лишения свободы; посредник — 6 месяцев лишения свободы.
(Для любителей ночных развлечений) Танцор и его зритель: 2 месяца лишения свободы.
Содомия: 2 года лишения свободы; при превращении в привычку — смертная казнь.
Купля-продажа органов человека: 1 год лишения свободы.
Азартные игры: 4 месяца лишения свободы.
Организация боёв животных: 5 месяцев лишения свободы.
Купля-продажа оружия: от 1 до 2 лет лишения свободы.
Подделка подписи: 3 года лишения свободы.
Контрабанда наркотиков: от 1 до 7 лет лишения свободы.
