Мы читаем смешные слова о том, что, поскольку Новруз – зороастрийское наследие, он запрещен. Неверные также посещали Каабу до принятия ислама, поэтому не должны ли мы сегодня посетить то, что посещали неверные?
Автор: Фарид Юнес
Я родился в Кабуле и вырос в этом городе. В детстве мы ни дня не слышали о том, что Новруз — это ширк (многобожие, здесь — кощунство), что поднятие Джанды* в могиле Шах Авлия — это ширк, а празднование этого дня — это кощунство и ересь. Причина в том, что мы, народ Афганистана, были и остаемся ханафитами и шиитами, а во-вторых, Афганистан был страной святых, храмов, монастырей, суфиев и мистиков с севера на юг и с востока на запад. Важно, что Имам Абу Ханифа (а) никогда не говорил, что Новруз – это ширк, хотя он был из той же земли.
Когда мы смотрим на историю войн и завоеваний, мы видим, что война и джихад имеют не только положительные стороны, но и отрицательные. В результате джихада в нашей стране, с точки зрения религиозного мышления, потому что Саудовская Аравия финансировала джихад, Афганистан находился под влиянием ваххабитских и салафитских мыслей, а их талибские агенты продвигали такое же окаменевшее салафитское и ваххабитское мышление, особенно муллы с промытыми мозгами. И одна из них – неприязнь к пятитысячелетней культуре нашей земли.
Все, что противоречит вере ваххабитов, есть ширк и неверность. Когда мусульмане завоевали регион Хорасан, они не уничтожили статую Будды, а талибы уничтожили ее. Потому что ваххабиты и салафиты враждуют с культурой, историей, археологией, историческими монументами. И все это ширк для ваххабитов. В дни хаджа я видел, что могилы знатных сподвижников были разрушены, потому что с точки зрения ваххабитов, посещение могил является ширком.
Афганистан — это не только страна аулия и религиозных лидеров, таких как Имам Абу Ханифа, это одна из самых богатых стран мира с точки зрения древней истории. Когда я сорок три года назад работал в Кабульском музее, я изучал удивительные с точки зрения искусства живописи скульптуры, которых нет больше нигде в мире. Например, греко-буддийская или римская статуя, смешанная с греческой и буддийской.
Оправдания ширка, неверности и ереси сегодня свидетельствуют о засилье в стране ваххабитов, которым после трех попыток наконец удалось завладеть этой древней историко-культурной землей. Во-первых, при Амире Шералихане Афганистан пытались сделать ваххабитами, а ученые Афганистана в то время дали отпор ваххабитам и их окаменевшим убеждениям, и написали против них трактат «Шахаб Сакиб» и изгнали их из Афганистана. Второй раз ваххабиты пытались сделать Афганистан ваххабитским во времена правления эмира Абдул Рахманхана. Опять же, поскольку афганские улемы встали на сторону Османской Турции, ваххабиты получили отпор и опубликовали свое несогласие в книге «Таквим уд-дин» («Календарь религии»), изданной во времена правления эмира Абдул Рахманхана, и изгнали их из страны. К покойному сардару Мохаммаду Дауду обратились в третий раз, но он не подписал проект строительства ваххабитского центра в Афганистане.
Однако, во времена правления Ашрафа Гани, который находился под властью «треугольника греха» — США, Саудовской Аравии и Пакистана, ваххабитский центр в Афганистане наконец получил официальное разрешение. Он был построен, за чем последовало усиление антикультурной пропаганды.
Новруз – вопрос природы, и празднование природы не противоречит религии. Интересно, что мы читаем смешные слова о том, что поскольку Новруз - наследие зороастрийцев, он запрещен, Каабу посещали и неверные до ислама, так не должны ли мы сегодня посетить то, что посещали неверные?
Когда ислам достиг региона Хорасан, во время правления Джалала Маликшаха Сельджука в 467 г. хиджры, был составлен Таквими Джалоли, Календарь Джалали, тот же календарь, который используется сегодня. Инициатор этого календаря Хадж Низам аль-Мульк Туси, мудрый премьер-министр и светоч сельджукского двора, поручил это дело известному математику Хакиму Омару Хайяму Нишапури. Хайям взял с собой другого математика по имени Абу Аббас Логари, который тоже был математиком, и они начали исследовать эту астрономическую и научную работу. В результате 15 марта считалось первым днем весны. После более точного расчета и исследования они поняли, что 21 марта совпадает с первым днем весны.
Календарь Джалали был составлен на основе вращения земли вокруг солнца и миграции Пророка Мухаммеда (мир ему), что имеет три преимущества. Первая, как и лунная хиджра, не меняется каждый год целых десять дней. Во-вторых, с точки зрения ведения, особенно государственного учета, это очень удобно. В-третьих, он равен началу весны, которое отмечается с древних времен.
С научной точки зрения, в первый день весны день и ночь сравняются. Это равноденствие. Это первый день, и древний Навруз, а главное, он исламский, то есть составлен на основе переселения Святого Пророка (мир ему) из Мекки в Медину, и, наконец, имеет четыре сезона, которые облегчают работу на ферме.
Календарь Джалали не использовался в течение многих лет до начала двадцатого века, когда Афганистан и Иран начали использовать его вместо лунного календаря, но с той разницей, что иранцы взяли названия месяцев из древних времен, таких как Урдубихишт, Исфанд и так далее, а афганцы взяли из таких астрономических знаков, как Лев, Рак, Скорпион и так далее.
Поздравляем вас и ваши дорогие семьи с древним Новым годом, Новой Весной и Наврузом. Слава Богу, мы мусульмане, и слава Богу, у нас есть культура. В этой культуре нет неверности, богохульства или ереси.
* Джанда - священное новогоднее знамя Афганистана.
