От Абдуларахмана до Талибана, политика пуштунских правителей заключалась в изгнании непуштунов с земель их предков и замене их пуштунами не только внутри страны, но и за ее пределами. Что мы наблюдаем сегодня в узбекских районах Фарьяба, хазарейцев Дайкунди и таджиков Тахара
Автор: Инженер Сахи Урузгани
- Приглашение индийских афганцев захватить таджикские земли:
Абдурахман даже пригласил индийских афганцев приехать в Афганистан из Индии, чтобы захватить плодородные земли северных районов нашей страны:
Он писал этим афганцам: «Если ваша территория, принадлежащая королю Абдулла-хану, и ваше племя, которое принадлежит вам, отвечают интересам Индии и британского правительства, то лучше вам не думать об Афганистане. Я отказываюсь от пользы, которую вы можете принести правительству Афганистана. Ваш приход сюда, если не является по дружбе и состраданию нанесёт один вред для Афганистана и десять вред для ваших семей и имущества. Сколько мне ещё стараться и сколько препятствовать вашим врагам, и день и ночь оберегать вас от ваших врагов…
Ни один мудрый человек во вред другому, не отправится в путь без причин и последствий. И если ваше существование на территории английской Индии для вас обременительно и ваше спасение заключается в переходе в Афганистан. Выход для вас в том, что из каждых десяти домов, один дом и из каждых ста домов, десять домов и из тысячи домов сто домов из числа ваших предводителей должны опекать остальных. Для каждых сорока домов, должен быть один опекунский дом из ваших предводителей. Доложите мне, что хозяева этих домов являются уважаемыми людьми и обладают достаточным авторитетом и имуществом. Чтобы я, смог поселить их внутри Афганистана в плодородной местности Катаган, где они в скотоводстве и земледелии достигли бы большого благосостояния. И где бы время для них проходило так приятно, что они не знали бы лучшего места на земле. Если они пожелают работать, я предоставлю им такую возможность и предоставлю им обширную землю, чтобы они могли заниматься скотоводством и земледелием сколько пожелают. И земля, которая предоставлена в их распоряжение будет очищена от других людей и они станут хозяевами здесь и использовать все ее блага. И многие будут довольны моей милостью, как те которых я уже пересилил в Катаган и на границы Афганистана на берега Аму.
Конечно, ради увеличения вашего числа! Ваш приход в один дом из десяти домов, разделение их и передача их в мои руки, и заселение ими земли Катагана, станет свидетельством вашего сострадания и моего доверия к вам. И семьи, которые я хочу переселить в эту местность должны быть влиятельными и талантливыми, чтобы их соседи знали и видели что представители афганского народа (пуштуны) люди достойные, смелые, богатые и состоятельные. И их землю никто не в состоянии завоевать. Только в этом случае эти семьи станут опорой правительства и моим крылом. А если эти семьи будут неимущими, то станут бременем для меня..."
Приглашение Абдул Рахманом пуштунских племен Индии в Афганистан доказывает, что тогдашний эмир из-за своих зловещих намерений незаконно передал плодородные земли таджиков индийским подданным и лишил таджиков их законных земель и частной собственности на их исторической родине, и таким образом превратил их в безземельных крестьян, работающих на своих землях в качестве наёмников на иноземных завоевателе
Другими словами, Абдурахман узурпировал «права» таджикского населения и передал эти права пуштунским подданным Индии. Они ж в свою очередь в знак благодарности за полученные земли и привилегий, поддерживали жестокую политику правительства Абдурахмана, чему свидетельствует историческая действительность.
Не усилили ли такие действия эмира Кабула «кризис национального самосознания» в пользу сохранения и увековечения его шовинистической и бесчеловечной власти над жизнью и смертью своих подданных, как мусульман, так и не мусульман в нашей стране?
Принимая во внимание, что Афганистан имеет общие границы с соседними странами, в том числе с таджиками, подвергшимся со стороны правительства Абурахмана дискриминации, насильственному переселению, убийствам и т.д. Поэтому, уцелевшие от произвола эмирских чиновников таджики и представители других народов были вынуждены бежать в Таджикистан, Узбекистан, Туркмению, Британскую Индию, Китай, Иран и другие страны.
А имущество и земли этих людей, населяющих север страны и бежавших за границу или убитых, были розданы эмиром Кабула пуштунским племенам Британской Индии. В связи с этим доктор Муса, молодой исследователь и уважаемый афганский ученый пишет о расселении индийских пуштунов в Афганистане следующее:
«Тысячи пакистанских пуштунов были переселены в разные части Афганистана».
Следует подчеркнуть, что авторитарные и расистские правительства того времени продолжали переселять пакистанских пуштунов в политических, человеконенавистнических и антиисламских целях в северные провинции страны, такие как Хазаристан, Запад, Кабульскую область, и Юго-Восточный Афганистан. Этот процесс, начавшийся со времен Абурахманхана продолжился и во время правления Талибан. Именно это стало причиной вражды между пуштунами и другими этническими группами в стране, что еще больше усугубило «кризис национальной идентичности» в Афганистане.
После смерти Абдурахмана и с приходом к власти его сына эмира Хабибулла-хана была объявлена всеобщая амнистия, и ряд таджиков вернулись в Афганистан из-за границы. Среди них Махмудхан, таджик, проживающий в районе «Баранех» старого города Кабула, бежавший в Кашмир со своей семьей в «кровавую эпоху» Абдурахмана. После объявления эмиром Хабибуллой всеобщей амнистии, Махмудхан вернулся на свой исторический в район Баране в Кабуле. У Махмуд-хана был сын по имени Мохаммад Азам Махмуди. А Мохаммад Азам Махмуди оставил шестерых детей по имени: «Доктор Абдул Рахман Махмуди, доктор Мохаммад Рахим Махмуди, Мохаммад Азим Махмуди, Нурулла Махмуди, Хабибулла Махмуди и Аманулла Махмуди», которые сыграли важную роль в политической жизни страны. Особенно покойный «доктор Абдул Рахман Махмуди» пользовался особой известностью и популярностью в Афганистане, а его социальные, медицинские, политические и культурные заслуги хорошо помнят в истории Афганистана. Из братьев Махмуди в настоящее время в Афганистане жив только г-н Аманулла Махмуди, а все остальные скончались.
Итак, можно сделать вывод, что после того, как эмир Абдурахман начал перемещение, насильственное переселение и геноцид жителей северных провинций и официально передал земли таджиков своим ближайшим сподвижникам и соплеменникам, на севере Афганистана разразился очередной «кризис национального самосознания» между пуштунами и другими этническими группами. То есть новая вражда в северных провинциях появилась именно со времен Абурахманхана, что создало еще одно препятствие для установления институтов «религиозной солидарности», «национального единства» и «государственного строительства.
К сожалению, во времена правления эмира Хабибуллы (сына Абдурахмана) и особенно во время правления династии Оли-Яхья, были заложены предпосылки расселения местных кочевников и пуштунов Британской Индии. Это расселение противоречило всем человеческим, исламским и национальным интересам нашей страны. Таким образом, были ущемлены интересы коренных народов севера, таджиков, хазарийцев, узбеков, туркмен и др., что вызвало в Афганистане новую этническую напряженность между людьми далекими от политики и стало причиной очередного «кризиса национального самосознания».
Если бы эмир Абдурахман, эмир Хабибулла и Оли-Яхья были искренними и сострадательными по отношению к своим пуштунам и отдали бы государственные земли безземельным паштунам Афганистана по справедливости и по праву, а ни отнимали бы земли таджиков, хазарийцев, узбеков, туркмен, балуджей, гезельбашей, баятов, индусов, сикхов, евреев и других народов Афганистана во имя достижения своих политических и личных амбиций. Этот «подарок» пуштунам и стал причиной нового кризиса.
Забудут ли таджики нашей страны, такие притеснения, лишения прав, перемещения, узурпации собственности, убийства и т.п. проводимые со стороны несправедливых эмиров и авторитарных правителей Афганистана в прошлом?
Можно с уверенностью сказать до тех пор пока земли принадлежащие таджикам, хазарийцам, узбекам, туркменам и др., племенам страны не будут возвращены их наследникам и исконным владельцам, не о какой «переходной справедливости» в этой части страны и речи быть не может. И «вражда» между пуштунами и не пуштунами в северных, центральных и других областях Афганистана будет продолжаться ещё долгие годы в пользу наших внутренних и внешних врагов.
Пока корни и причины насилия, вражды, лишения прав, угнетения, этнической вражды между всеми этническими группами Афганистана не будут искорени и не будут соблюдаться справедливые национальные и демократические права всех жителей нашей страны, как мусульман, так и не мусульман невозможно заложить основы «национального единства» и «славных достижений» в экономической, культурной, социальной сфере Афганистана.
Задача нынешнего поколения таджиков в нашей стране состоит в том, что мудро, осознанно и логично извлечь уроки из прошлого и настоящего, не поддаться «мщению», укрепить уверенность в себе и отстаивать справедливые права человека и в союзе с другими народами Афганистана, чтобы темное прошлое постигшее их больше не повторилось
