Куда приведет унижение панджшерцев талибами?
Автор: Юсуфи, Хаште Собх
Реальная история - 1:
“Каждый год кучи (кочевники) из теплых южных и восточных областей приезжают в Панджшер и прилегающие районы пасти своих овец на пастбищах, а за три-четыре месяца до наступления холодов, когда их скот откармливается, продают свои молочные продукты местным жителям и возвращаются туда, откуда пришли. Приход кочевников в Панджшер не прекращался даже в самые тяжелые годы. В годы Первого Сопротивления под руководством Ахмад Шаха Масуда, когда Панджшер находился практически в экономической и социальной осаде со стороны талибов, кочевники свободно передвигались в Панджшер, и никто не причинял им вреда и не мешал их работе. Теперь, когда талибы взяли под свой контроль Панджшер, ситуация изменилась. Кочевники без всякого стыда и совести пасут свои стада на полях местных жителей и вредят им. Жители несколько раз протестовали против этих действий кочевников, но мало того, что они не добились никаких результатов, так еще кочевники и талибы пожали плечами и сказали им: “Вы наши пленники, и пленник не имеет права протестовать."
Реальная история - 2:
“В районе Обшор провинции Панджшер в местности Сангихан, недалеко от пятничной мечети, находится пост талибов. Большинство боевиков этой группы родом из Забула и Гильменда и немного говорят на фарси. Хотя их пост находится рядом с мечетью, в молитвах они не участвуют. Люди спрашивали их, почему вы, верующие в религию и Бога, не посещаете молитвы. В ответ талибы холодно заявили: “Поскольку имам мечети из местных жителей, наша молитва за пленным имамом (рабом) не допускается”.
Эти два события имеют центральное значение: талибы относятся к жителям Панджшера как к людям, чья родина завоевана силой, и даже суды, применимые на территориях неверных или новых мусульман, они считают применимыми к Панджшеру и относятся к его жителям как к людям, которые не имеют ценности и значения.
Недавно талибы в третий раз разрушили надгробие Ахмад Шаха Масуда, чтобы показать, что помимо живых они с унижением относятся и к мертвым. Важнейшая черта боевика Талибана – жесткое и унизительное поведение по отношению к тем, кто считает себя их противником.
Использование метода унижения людей является одним из самых распространенных среди талибов. Талибы относятся к людям, особенно к тем, кто думает, что они имеют отношение к противостоящему фронту, с презрением и принижают их, не проявляют к ним уважения и достоинства. Видимо, талибы думают, что, сломив у людей чувство собственного достоинства, они лишат их малейшей способности к сопротивлению и исключит в них возможность бунта.
В средствах массовой информации постоянно появляются сообщения о жестоком и оскорбительном обращении талибов с выходцами из Панджшера или из таких районов, как Андараб и Тахар, где талибам оказывается более или менее вооруженное сопротивление. Тысячи людей из этих районов в настоящее время содержатся в ужасающих тюрьмах талибов под ложным предлогом и живут в унизительных и тяжелых условиях. Могут ли талибы править, унижая людей?
Может быть, в краткосрочной перспективе Талибан сможет подавить народное сопротивление, но в долгосрочной перспективе унизительное обращение с народом будет накапливать комплексы, и однажды эти комплексы как-то вскроются.
Психоаналитики говорят, что с того момента, как люди открывают глаза на мир, они больше всего нуждаются в том, чтобы их ценили и относились к ним как к личностям, чье существование важно. Но если человек или лица унижены из-за своего пола, национальности или расы и в них интериоризировано чувство отверженности, то на первом этапе эти люди негативно относятся к себе и считают себя никчемными, а на втором этапе, они отрицательно относятся к обществу и, если представится возможность, могут совершать опасные поступки по отношению к обществу. Иными словами, унижение людей имеет не только индивидуальные, но и широкие социальные последствия.
Человек, которого унижают и обесценивают, становится непредсказуемой личностью. Антон Чехов, известный русский писатель, где-то говорит, что нет на свете ничего пагубнее унижения; Унижение – это самое худшее, что может случиться с человеком. Когда у человека нет достоинства и чувства собственного достоинства, жизнь бессмысленна и сводится только к одному – дыханию. Человек, который чувствует себя никчемным и униженным, потеряет интерес к жизни.
Если талибы думают, что могут укрепить основы своей власти штыком, оскорбляя и унижая людей, то они очень ошибаются. Унижение ранит человека изнутри, и воспоминания остаются в его памяти навсегда. Униженный человек может пока ничего не делать, но как только у него появится шанс, он отомстит.
Если лидеры Талибана стремятся завоевать сердца людей, им нужно научить своих бойцов правильно и уважительно относиться к людям. Тот факт, что военачальники и лидеры талибов закрывают глаза на преступления этой группировки против мирного населения в Афганистане, доказывает, что вся система талибов причастна к этим преступлениям и одобряет их.
Те жители Панджшера, которые живут в Панджшере и Кабуле, в основном являются угнетенными людьми, и теперь, когда у них нет возможности выбраться из страны, они вынуждены ежеминутно чувствовать свою шею под мечом талибов и подвергаться опасности и жестокому обращению. С точки зрения норм прав человека, а также с точки зрения религиозных учений принципом является невиновность лица, если не доказано иное. Нехорошо бить, пытать и сажать людей с домыслами и предположениями. Если такое поведение продолжится, однажды последует реакция.
К сожалению, общественное мнение в Афганистане не обращает внимания на то, что происходит с панджширцами; Кажется, что страдания жителей Панджшера — это не страдания жителей этой земли, и кажется, что Панджшер принадлежит далекой от нас земле. Если в каждом случае задействован этнический и партийный фактор, то этот фактор не должен использоваться в угнетении личности. Талибы могут использовать различия между людьми в своих интересах и осуществлять свои планы. Необходимым условием предотвращения произвола талибов является единство и интеграция оппозиционных сил.
