Что находится под вашим паколем?
Автор: Сурайя Бахо, писательница, специально для “Сангар”
Чему я научилась у командира Масуда на Панджшерском фронте?
Борьба — это искусство, и высшее его проявление заключается в том, чтобы отважный командир находился на передовой — командир, который ценит жизнь своих солдат так же высоко, как собственную честь, достоинство и идеалы.
То, чему я научилась у командира Ахмадшаха Масуда на Панджшерском фронте, заключалось в том, что в вооружённой борьбе одной лишь храбрости недостаточно. Храбрость должна сочетаться с военными знаниями, умением управлять человеческими ресурсами, дисциплиной, оценкой рисков и точным пониманием сильных и уязвимых сторон противника.
В оперативном подходе Масуда сохранение жизни бойцов являлось одним из основополагающих принципов. При планировании и проведении атак на советские позиции и базы первостепенное значение придавалось минимизации потерь среди собственных сил, а уже затем — достижению военной цели. Успех операции не измерялся исключительно захватом той или иной позиции. Освобождение территории, взятие в плен военнослужащих противника, захват оружия и военной техники — включая автоматы Калашникова, крупнокалиберные пулемёты ДШК, танки и боеприпасы, — а в более широком смысле достижение оперативного превосходства также входили в число ожидаемых результатов.
С этой точки зрения человеческие ресурсы были для Масуда военным капиталом, а не расходным материалом. Солдат не должен приноситься в жертву лишь ради того, чтобы заполнить поле боя. Ответственное командование означает поддержание баланса между военной целью, человеческой ценой и оперативным результатом. Разве солдаты — жертвенные овцы, которых можно отправлять на поле боя без расчёта и без достижения какого-либо результата?
Прежде чем вступить на поле боя, мудрый лидер, боец, партизан и солдат должны понимать и освоить как искусство, так и этику борьбы. Сражение с противником зависит не только от оружия и физической силы; оно требует также сильного руководства, эффективной организации, точной разведывательной информации, боевого духа, дисциплины и взвешенного принятия решений.
Поэтому в сложной военной структуре индивидуального руководства, каким бы сильным оно ни было, самого по себе недостаточно. Наличие коллегиального органа принятия решений — такого как военный совет или центральный комитет, состоящий из мудрых, опытных, компетентных и преданных делу людей, — способно повысить потенциал принятия решений и управления движением или военной силой.
Командир Масуд располагал разветвлённой и слаженной организационной структурой и таким образом организовывал, направлял и контролировал различные фронты, что для многих наблюдателей её деятельность напоминала сложную и целостную систему — систему, в которой информация собиралась на различных уровнях, анализировалась и преобразовывалась в оперативные решения.
Масуда нельзя определять лишь как полевого командира. В особых исторических условиях Афганистана он был военно-политическим стратегом, способным соединять военные действия, политику, организационную работу и дипломатию. Даже некоторые советские военные обращали особое внимание на его военные способности.
Генерал Борис Громов, командующий советскими войсками в Афганистане, в своих воспоминаниях называет 1985 год одним из наиболее напряжённых периодов войны. Именно в этот период, в ходе ожесточённых и продолжительных боёв с силами под командованием Ахмадшаха Масуда, советскому руководству становилось всё более очевидно, что афганскую проблему невозможно решить исключительно военным путём и что необходимо искать её политическое решение.
Эта мысль подводит нас к важному вопросу:
Как на протяжении столетий, среди множества поколений, появляется такая личность, как Ахмадшах Масуд? Являются ли подобные гениальность и талант исключительно индивидуальным феноменом, или их корни следует искать в социальной среде, культуре, историческом опыте, образовании, политических условиях и врождённых способностях?
Командир Масуд был узнаваем благодаря паколю на голове и палестинскому платку на шее; однако Масуда не следует определять по его внешнему облику. Паколь, палестинский платок, военная форма и даже оружие — ничто из этого само по себе не превращает человека в командира.
Масуда отличало от других мышление, скрывавшееся за этим внешним обликом, — ум, способный мыслить, анализировать, принимать решения и нести за них ответственность.
Не каждый, кто наденет паколь и повяжет на шею палестинский платок, станет Масудом — точно так же, как военная форма сама по себе не делает человека профессиональным военным.
Масуда следует искать в знаниях, опыте, дисциплине, мужестве, способности анализировать, организовывать, принимать решения и руководить, а не в его внешнем облике.
Под головным убором Масуда находилось «серое вещество», которое мы называем мозгом. Но главный вопрос заключается в другом:
А что находится под вашим головным убором?
