Как талибы предлагают похищенных женщин арабам, пакистанцам и чеченцам?
Автор: Мохаммад Осман Наджиб, генерал афганской армии в отставке
Я расскажу вам историю, которая произошла после развала нашей страны Соединенными Штатами и их внутренней агентурой и 95% предательских лидеров, генералов и командиров нашего народа. Эта история – унижение чести и достоинства нашего народа, особенно наших сестер, матерей и дочерей.
Эти трагедии, которые только что были раскрыты, являются примерами тысяч скрытых преступлений, которые Талибан совершает против нашего народа и нашей национальной чести. «Афганской чести», о которой кричат талибы и пуштуны, не существует, и они оказывают сексуальные услуги арабским, пакистанским, чеченским талибам и террористам, чтобы они могли удовлетворить свои прихоти нашими сестрами, их честью и смертью, которые готовы покончить жизнь самоубийством из-за группового изнасилования.
В этой печальной истории, которую вы читаете, талибы под именем Кари Кайса и Файзуллы сами выступают нарушителями целомудрия и чести наших сестер, а также играют роль катализаторов предоставления сексуальных услуг неафганским талибам.
Без каких-либо изменений представляю вам эту печальную историю, пришедшую ко мне из газеты «Хаште Субх»:
«Мы с другом говорим о старых временах. От простых развлечений, но до больших удовольствий, таких как поход в Баги Бала или Баги Бабур, празднование Новруза или Ид-аль-Фитра, посиделки в беседах с известными личностями, просмотр телепрограмм или любые развлечения, которые понравились нам в этом городе.
Мой друг говорит, что когда мы были маленькими, мы смотрели телепередачу «Что происходит под кожей города», и это было интересно, полезно и познавательно, но сегодня для меня этой программой стал весь город.
Какую боль и страдания испытывают сегодня люди в Кабуле и что происходит под кожей этого старого города, никто не знает, кроме Бога и тех, кто борется с этой болью и невзгодами. Он задумывается, как будто вернулся в прошлое и погружается в свои наблюдения.
Мне интересно, что он говорит, и я хочу, чтобы он отошел от своих мыслей. Что случилось, что в середине каждого слова его глаза продолжали смотреть в пространство? Я говорю, тогда мы были маленькими и не знали, а теперь я думаю, мы знаем то, что скрыто в одном предложении.
Говорят, что опыт — мать науки. Он качает головой и говорит: «Да, с тех пор, как Талибан пришел в Афганистан, люди шепчутся, что такая-то девочка пропала!» «Талибан похитил определенную девушку или талибы арестовали несколько женщин!» Где все эти пропавшие женщины и девочки? Кто-нибудь хочет их найти?»
Отвечаю: не думаю. Он продолжает рассказывать мне ужасные реалии.
Он говорит: «У нас есть сосед, и он, и его жена — врачи. Однажды, когда мы пошли в гости к его жене, она была бледна и расстроена, мало говорила и глубоко задумалась посреди разговора, пока мы не спросили, что привело вас в такое состояние. У тебя плохое настроение!»
Мы пошутили и сказали, что Ваш муж врач и Вы не больны. Он, может, и не даёт Вам заболеть, но она все равно молчала и была подавлена.
После прослушивания ее рассказов то же состояние, в котором находилась женщина-врач, начало охватывать нас - меня, мою маму и мою младшую сестренку. До сих пор мы шокированы страхом и варварством Талибана, который говорит о религии и религиозности. Она говорит, что когда она остается одна или слышит разговоры о пропавших девочках, эти мысли и воспоминания охватывают ее.
Я говорю, можешь мне наконец рассказать, что сказала она?
Также, заглянув в неизвестное место, он начал говорит: “Она рассказала, что однажды мой муж поздно вернулся домой из больницы и был в расстроенном состоянии, постоянно повторяя слова, которые я раньше от него редко слышала”. Я спросила, что случилось? Почему ты злишься? Какая проблема произошла в больнице или кто-то что-то сказал? Он не ответил.
Я долго думала о том, что произошло с моим мужем. В ту ночь он мало разговаривал и заснул немного позже обычного. На следующий день, когда я завтракала с мужем, в нашу дверь позвонили. Мой сын подошел и сказал: «Отец, тебя просят талибы». Мой муж встал и пошел к воротам. Спустя несколько мгновений несколько талибов вошли в дом, а у ворот стоял рейнджер (автомобиль) с вооруженными людьми.
После долгих разговоров он сказал: «Вставай, говорят, тебе к больным идти надо».
Я боялась и тряслась, куда они нас везут? Я говорю: «Больных надо везти в больницу. Почему они пришли к нам? Неужели в городе мало врачей, откуда они знают, что я врач и откуда они знают наш дом? Что может скрываться за этим?»
Муж тихо сказал: «Нет, ничего особенного, не волнуйся, я рядом с тобой». Услышав его слова, на меня нашло относительное спокойствие. Мы в тревоге вышли из дома и сели в военную машину. Когда мы сели в машину, кто-то сказал на пушту: «Завяжите им глаза!»
Мой муж таджик, я из кандагарской пуштунской семьи, и я поняла, что они из Кандагара. Я сказал на пушту: «Почему вы завязываете нам глаза, разве мы не собираемся увидеть вашего пациента?» Он посмотрел на меня, но не ответил.
Наши глаза были закрыты. Мы ехали по неизвестной дороге с тысячей забот. Мы шли из переулка в переулок около 18 минут, то есть это был не прямой путь. Возможно, мы ехали куда-то недалеко от нашего дома, но не знали, куда направляемся. Нас возили из переулка в переулок. Потом мы вошли в дом, и талиб решил взять меня за плечо и выпроводить наружу. Муж в ярости сказал: «Не трогай!»
Я не знал точно, что это за место, что мы здесь делаем, где находится пациент и что здесь делают все эти солдаты с разными лицами.
Нас отвели в подвал. Когда ворота открылись, я запаниковала. То, что я увидела, было невероятно, и я бросилась в объятия мужа. В подвале содержалось около 30 молодых женщин.
В углу лежала женщина с капельницей в руке и тяжело дышала. В какой-то момент я осознала свое несчастье и то, что происходит с женщинами в этой стране. Тогда я понял, почему нас сюда привезли.
Один из солдат Талибана сказал женщине, которая, как мне кажется, была их сообщницей: «Осмотрите всех, кто беременны, кто нет, и какие у них проблемы. Позаботьтесь о них всех!»
Я испугалась и запаниковала. Я сказал: «Как я могу позаботиться обо всех с помощью одного диагностического инструмента?» Он сказал: «Не волнуйся, у нас есть специальная комната наверху». Мы пошли наверх. Это была хорошо оснащенная всем современным медицинским оборудованием палата, больше похожая на смотровой кабинет в родильном доме.
Как заранее спланированная игра, кто играл с нашей судьбой и жизнью? Кто сделал наше будущее таким мрачным?
Мы поняли, что что-то происходит. Это место было не только местом похоти или контроля над эго для солдат Талибана, но больше походило на фабрику по производству детей, возможно, для их гнусных целей в будущем. Мне ничего не оставалось, как помочь. Я спокойно спросила, кого я должна осматривать?
Некто по имени Кари Кайс, представившийся жителем Майдана Вардака и считавший этих женщин законными женами моджахедов, приказал мне решить все их проблемы и никому не рассказывать о том, что я здесь увидела, даже членам своей семьи, иначе они убьют моего мужа.
Из-за страха, который у меня был, и ада, в котором я видел своих сверстников, я принял все и не видел другого выбора. Я сказал себе, что должен выполнить свой долг врача.
Я попросила мужа, который был рядом со мной, а также талибов покинуть комнату. Талиб не согласился. Я отказалась от обследования и сказала, что не могу так работать, мне следует побыть наедине с пациенткой, чтобы лучше диагностировать ее боль. В вашем присутствии это невозможно.
Мой муж встал, и талиб последовал за ним. Но своим устрашающим видом он дал понять, что будет стоять за дверью и наблюдать за мной.
Вызвали двух женщин, и через несколько минут двое из них вошли, как бездушные тела. Сначала я не увидела свободно разгуливающую женщину, было очевидно, что она их сообщница, поэтому я подумал, что она снаружи. Тогда я сказала присутствующим женщинам привести одну из пациенток, а остальных помочь мне, чтобы их можно было обследовать. Они согласились.
Женщины приходили с прозвищами типа Бехешта, Хава и... Одна из этих женщин была из Газни, хазарейка, а другая была уроженкой Кабула, кызылбашкой или таджичкой. Они пришли, не сказав ни слова и не пошевелившись, ушли после осмотра.
Я спросила Бехешту, имя которой другое, сколько там женщин. Она рассказала: «Сначала, когда нас привезли, нас было шестеро. Позже наше число увеличилось. Некоторых из них забрали и не вернули».
То, что я услышала, было чем-то ужасным, и я не мог поверить, что такая жестокость творится в этом городе в таком столетии. Я с любопытством спросила: «Разве вы не шариатские жены моджахедов? Вот что они говорят!»
Она засмеялась и сказала: «Если мы законные жены, то почему нас не везут в официальные больницы? Мы жены всех моджахедов», — и ее глаза наполнились слезами.
Я спросила, что это значит?
Она ничего не сказала, и по его молчанию я поняла, что ей очень больно об этом говорить. Я попросила ее привести в первую очередь тех, кто тяжело болен.
Они приходили один за другим. У каждого из них была своя история и боль. Одна была из Джелалабада, ее отец был судьей в предыдущем правительстве, а талибы, поскольку считали какого-то решения отца несправедливым, насильно привезли сюда его дочь, поскольку сам судья уже давно умер. У него не было сына, которого талибы могли бы убить или заключить в тюрьму в отместку. Следовательно, они хотели отомстить этой невинной девушке. Ей было двадцать пять лет, и на ее теле были видны следы пыток. На ее руке были следы синяков и ожога, но неясно, от сигареты, от шампура или от чего-то еще. Его запястья были в синяках, как будто она была связана чем-то твердым или в результате физических пыток или изнасилования. Когда я попросил поставить диагностический аппарат ей на грудь и под нижнее белье, я увидел на ее теле ожоги от сигарет и следы пыток палкой.
Я ничего не спрашивала, потому что мне было невыносимо слушать их ответы.
Тогда тот, кто был у входа в ворота, крикнул: «Приведите Диларама». Их всех по одному приводили на экспертизу, и я потратил на это почти пять часов.
Горе, скорбь и постоянные изнасилования... были всей их жизнью. Некоторые из них предпочли смерть жизни, отказались проходить тестирование или принимать лекарства, и им не предоставили возможности покончить с жизнью и болью.
Одна из этих девушек, представившаяся жительницей Кабула, умоляла: «Доктор Сахиб, можете ли вы сделать мне смертельную инъекцию, я прощу вам свою кровь. Я не хочу жить этой жизнью».
Я сказала: «Терпи», и не знала, что еще сказать.
Она почти громко плакала и говорила: «Я не совершила никакого греха. Мой отец был разорван в клочья в результате теракта возле посольства Германии. У меня нет братьев, есть несколько маленьких сестричек и старая и слабая мать. Без какой-либо причины однажды они пришли, забрали меня с дороги и привезли сюда. Я здесь уже два месяца, не знаю, как моя мать, у меня перехватывает дыхание, я ненавижу себя, то, что я женщина, и свое существование».
Я спросил: «Они на тебе женились?»
Она сказала: «Какой брак? Ни муллы, ни брака я вообще не видела. Вечером первого дня меня отвели в одиночную комнату, и я обыскала каждую сторону комнаты в поисках ножа или орудия самоубийства. Потому что я знала, что со мной будет, но ничего не нашла. Сколько я ни молилась Богу, меня никто не услышал.
Комната находилась в подвале, единственным выходом была дверь комнаты, которая также была закрыта снаружи. Я часами просидела в комнате одна, пока не пришел талиб и с дрожащим телом заплакала и сказала, что не имею никакого греха, не связана с республикой и не связана с эмиратом. Я беспомощный человек и хочу жить. Он вообще не прислушивался к моим словам.
Меня отвели на верхний этаж. Там была комната, в комнате был туалет и ванная. Мне, находившемуся под стражей несколько часов, было плохо в самом начале, когда меня увезли с дороги. Я вымыла руки и лицо и надеялась, что, может быть, меня отпустят. Я жила между надеждой и отчаянием. Через несколько часов в комнату вошел талиб с длинными волосами и задал мне несколько вопросов, но ни один из них меня не касался.
Затем он ушел и через несколько минут вошел в комнату с водой, фруктами и пирожными. Он предложил мне что-нибудь поесть. Я не знала, голодна я или нет, мне совсем не хотелось, но из страха я приняла это, но не ела».
Пострадавшая сказала: «Человек, который встретил вас у ворот, — Файзулла. Он был тем, кто встретил меня в первый день. Этот человек рассказал мне о джихаде, пользе хадисов и обо всем полезном для них. Недавно он обсуждал Джарию и Джихадуннику. Называя его братом, я умоляла, говорила, что меня ждет мама, отпусти меня, я же обычный человек. Это вообще не сработало. Он сказал мне, что отпустит меня, если я пересплю с ним. В этот момент кроме нескольких человек больше никого не было. Я отказала и начала плакать. Но это не имело никакого эффекта. Наконец он сказал мне, что если ты не согласишься, с тобой может случиться что-то худшее.
В первый день Файзулла изнасиловал меня без моего согласия. В тот же день пришли еще несколько талибов. Я здесь уже почти два месяца. На данный момент более сотни талибов изнасиловали меня и других женщин и девочек. Большинство из них — арабы, пакистанцы и чеченцы. Когда-то они говорили об «афганской чести», гордости и достоинстве, а сегодня продают свою гордость и честь чужакам и бросают своих женщин под их ноги».
Читая эту трагедию, волосы на человеческом теле встают дыбом и задаешься вопросом: что случилось с нашим многострадальным народом, почему это произошло и кто это сделал? Где совесть тех, кто блокировал города и дороги двадцатью бронемашинами и не имел рвения защищать свою честь? Карзай, Гани и Абдулла не имеют чести. Если завтра в стране родится армия безымянных и безотцовских детей, и каждый из них будет иметь по сто отцов и вырастет, не думаете ли вы, что трагедия начала ислама повторится в нашей стране?
Будьте вы прокляты, бессовестные!
