В Коране сказано, что всё хорошее, что постигает тебя, — от Бога, а всё зло, что постигает тебя, — от тебя самого.
Автор: Доктор Фарид Юнес, профессор ближневосточной культурной антропологии и исламской философии на пенсии, основатель и новатор исламской демократии (Калифорния, США), член консультативного совета “Сангар”.
Я веду онлайн-курс исламской социологии по вторникам примерно для девяноста студентов, и оказывается, что они очень заинтересованы. Один из студентов написал мне, что смотрит уроки социологии всей семьей и что это было познавательно и интересно для всей семьи, за что я благодарен всем дорогим студентам.
Один из студентов спросил, что ислам не имеет ничего общего с философией, так ли это?
Этот вопрос интересен тем, что религия – это не философия, но она связана с философией. Те, кто не видит этой связи, находятся под влиянием мышления покойного имама аль-Газали Туси, который вел интеллектуальные дебаты с философами своего времени, такими как Ибн Сина и Фараби, и добился успеха.
Причина его успеха заключалась в том, что существует множество вопросов, на которые философия не может ответить, поскольку философия, которую я преподавал несколько лет, — это тип мышления, который больше смущает людей, чем дает убедительный ответ. Важным моментом является то, что все ученые считают, что пророкам удавалось гораздо больше привлекать людей, чем философам.
Философия — греческое слово, означающее “любовь к мудрости”. В исламе Коран является книгой мудрости, и в суре Бакара, стих 269, говорится: “(Бог) дает знание и мудрость тому, кого Он пожелает (и считает достойным), и тому, кому дана мудрость, придается обильное богатство, дано добро, и кроме мудрых (они не понимают этих фактов и) не помнят их”.
Одной из причин, почему чтению Корана придается большое значение в религиозных текстах, является понимание мудрости. Итак, мы видим, что о мудрости говорится не только в философии, она обсуждается и в Коране, с той лишь разницей, что в философии человек пытается достичь истины без существования и роли Бога.
В исламской философии, то есть любви к мудрости, которую больше подчеркивали талантливые поэты персидского языка, такие как Руми, Саади, Хафез и др., понимали мудрость от познания Бога и Пророка, и не иначе. . Например, никто не может правильно понять стихи Руми, не зная хадиса, который Руми написал в своих стихах мудрости. Пожалуйста, обратитесь к книге “Ахадиси Маснави”, собранной и составленной профессором Бадиуззаманом Форозанфаром и опубликованной в 1955 году.
Когда мы говорим о философии, чтобы добраться до истины, и в данном случае исламская философия в философских вопросах, таких как единство существования, монотеизм, тайна существования и роль человека как лучшего творения Бога, очень важна или философия окказионализма (occasionalism) с причинностью — глубокая философская проблема, которая поднималась больше мусульманами, и философы уклонялись от ответа.
Например, то, что Бог творит в каждый момент и Вселенная меняется каждое мгновение, и причина этому – сам Творец, а не человек, который пытается понять эти природные реалии. Например, “предназначение и судьба”, имеющая непосредственную связь с природой и являющаяся скорее натурфилософской темой, была поднята мусульманами.
Следует отметить, что некоторые люди неправильно понимают предназначение и судьбу и воображают, что всякое несчастье, постигшее их, — от Бога, тогда как Коран говорит, что всё хорошее, что постигает тебя, — от Бога, а всё зло, что постигает тебя, — от тебя самого. Пожалуйста, обратитесь к философскому содержанию этого исследователя под заголовком “Взгляд Корана на предопределение и свободную волю” на веб-сайте “Хорасанзамин”.
Нет ничего плохого, когда мы говорим «исламская философия», поскольку, учитывая вышеизложенное содержание, философия, мистицизм и суфизм являются частью исследований исламской философии и чрезвычайно интересны. В исламской философии центром всего является Бог, а в греческой философии — человеческий интеллект, неспособный понять все вопросы во вселенной. Например, мы, мусульмане, считаем темную энергию (dark energy) Солнечной системы тайной существования, посредством которой открывается истина, но человеческий разум не способен ее понять.
