История Рутбил-шахов и предания о судьбе их потомков
Автор: Ариф Хасан Хан Ахундзада, исследователь и аналитик по региональным вопросам, член Консультативного совета «Сангар»
Рутбилы известны в истории также как Зунбилы. Считается, что они являются предками сватских аристократических кланов, или кланов «Дашрай», названных в честь мифического султана Дашраа, от которого они предположительно происходят. К их потомкам также относят главный клан конфедерации Дашрай — Джахангири, являвшийся царским родом.
Известно, что в эпоху Сасанидов Рутбилы были местными вассальными правителями прославленного и чрезвычайно древнего региона Систан–Забулистан, которым они управляли от имени сасанидского шахиншаха.
Систан был одним из истоков персидской традиции: его культурная среда стала фоном для легендарного «Шахнаме» — своего рода Библии персидского предания, написанной в первые столетия нового, исламского этапа персидской истории.
Систан также славился как место обитания одной из ветвей саков — обширных евразийских кочевых воинских объединений степи, говоривших на восточноиранских языках. Само название Систан происходит от слова «Сакастан».
В этой части мира саки по понятным причинам стали известны как индо-саки. Значительная часть индо-сакских скифов на левобережье Инда позднее прошла через сложную череду преобразований и стала говорящими на пушту племенами, которые сегодня известны нам как пуштунско-афганская этническая общность.
В распространённых научных трактовках Рутбилов очень часто ошибочно отождествляют с гуннами-эфталитами или ранними тюрками. В действительности они представляли старую систанскую элиту, которая вступила в союз с индуистскими царями-эфталитами Кабулистана, правившими к северу от них, после того как покровительствовавшая им сасанидская держава была дестабилизирована и свергнута арабским вторжением.
Предполагается, что слово «Рутбил» происходит от вышедшего из употребления тюркского титула правителя — «ильтебер». Хотя это объяснение может быть верным, весьма вероятно, что первоначально Рутбилы носили титул «Зунбил». Позднее они стали известны как Рутбилы благодаря своей связи с эфталитами, при которых служили ильтеберами, то есть наместниками южных земель. Старое название сохранилось, и оба сходно звучащих наименования использовались для их обозначения.
Сами эфталиты позднее смешались с древней городской сакско-парфянской элитой афганских земель Систана, положив начало общности, которая гораздо позднее стала известна как конфедерация Сарбани среди говорящих на пушту афганцев.
Помимо того что Зунбилы, или Рутбилы, служили сасанидскими наместниками Систана–Забулистана, имеются свидетельства, что они также были наследственными главами малоизвестного и загадочного религиозного культа — солнечного культа Зуна. В его центре стоял огромный храм, который они содержали и который славился своим богатством и великолепием. Правитель Зунбилов был известен также как «Зун Даат-бар», что означает «Зун, дарующий справедливость».
Солнечный храм Зунбилов находился в области Заминдавар между Кандагаром и Газни, охватывавшей территории нынешних Гильменда и Урузгана. Считается, что название «Заминдавар» представляет собой сакскую (пуштунскую) адаптацию персидского выражения «Замин-е Даат-бар» — «Земля дарующего справедливость».
О храме говорится, что в нём находилась огромная статуя бога Солнца, изготовленная из золота и украшенная отборными драгоценными камнями. Её глазами служили два огромных сияющих рубина. Арабские источники сообщают, что один из их военачальников в Систане — некий Абд ар-Рахман ибн Самура — однажды, примерно в 650-х годах, вошёл в храм и ударом меча отсёк одну из рук этого идола. Затем он, как гласит известное предание, высмеял бессилие идола перед присутствовавшим там местным «марзбаном», то есть персидским наместником.
Истинные истоки солнечного культа Зуна и его связь с другими религиями того же времени и региона неизвестны и, вероятно, навсегда утрачены для истории. Возможно, культ имел древние местные, доарийские корни, связанные с эламским и ассирийским влиянием, следами которого изобилует Систан, — либо даже с малоизвестными митраистскими солнечными обрядами. При этом он, по всей видимости, вполне мирно сосуществовал с ортодоксальным зороастризмом — официальной религией Персидской империи.
Однако, хотя в общественной культуре и традициях сватов прослеживаются признаки как зороастрийской ортодоксии, так и митраистской ереси, исследователи считают, что истоки Зунбилов и их солнечного культа восходят к ещё более древней эламской культуре. Согласно этой точке зрения, имеющиеся свидетельства и генетические данные в настоящее время указывают именно в этом направлении.
Утверждается, что гаплогруппа Q2b1, характерная для сватской конфедерации Дашрай, возникла в результате мутации в среде чрезвычайно древней культуры долины Гильменда, которая предшествовала эламской цивилизации и способствовала её формированию.
Правители Систана–Забулистана, известные как Рутбилы или Зунбилы, достаточно часто упоминаются в арабских исторических хрониках и предстают в них могущественными государями, которые на протяжении двух полных столетий сдерживали арабское и исламское влияние в Систане. Они представляли серьёзное препятствие для продвижения Омейядского халифата на восток.
Систан также являлся центром хариджитского ислама, который Рутбилы часто использовали в своей борьбе против халифата. Связи с индуистскими покровителями в Кабуле придали их зороастрийским и другим эламско-ассирийским практикам некоторую внешнюю индуистскую окраску, позднее проявившуюся в сватской среде.
Однако за два столетия после падения сасанидской Персии ислам начал распространяться среди сакско-дард (паштун) - ского и сакско-парфян (пуштун) - ского населения Систана. Эти воинственные и неспокойные племена вскоре должны были стать носителями ожесточённого исламского экстремизма, проявления которого, по словам автора, можно наблюдать среди них и сегодня.
Хотя Рутбилы продолжали править ещё два полных столетия после свержения Сасанидов, их власти пришёл конец, когда иранец Якуб-и Лейс Медник, известный как Саффар, стал первым видным иранским мусульманским правителем и разгромил и убил последнего Рутбила из древнего аристократического рода в его столице Зарандже — который в тексте отождествляется с нынешним Лашкаргахом в Гильменде. Это произошло примерно в 870 году н. э.
В 873 году Якуб продвинулся дальше на север, к Кабулу, изгнал последнего раджпутского правителя династии Кабул-шахов, имевшего эфталитско-тюркское происхождение, и захватил город. Этот индуистский правитель бежал из Кабула через Сулеймановы горы в Пешаварскую долину, где основал новую столицу в месте под названием Вайхинд на берегу Инда, к северо-востоку от Пешавара.
Сегодня это место известно как Хунд и находится в округе Сваби пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва. Едва он основал свою столицу, как был убит собственным министром-брахманом Калларом. Каллар сам занял престол и основал династию Хинду-шахов, которая просуществовала ещё приблизительно 150 лет, пока султан Махмуд Газневи не положил конец её правлению.
Согласно преданию, семья, свита и другие люди, зависевшие от последнего Рутбила, убитого Якубом, бежали на север, в Балх — Бактрию. Они прожили там несколько десятилетий, прежде чем столкнулись с мусульманскими Саманидами, которые вытеснили их на юго-восток, в область Кунар, на южной окраине Бадахшана. Они поселились в опасной области Дараи Печ и утвердились там в качестве местных правителей. Рассказывают, что именно там, во время правления султана Масуда Газневи, они приняли ислам.
Примерно через 150 лет после принятия ислама они столкнулись с расширением империи Гуридов. Гуриды, принадлежавшие к роду Сури — Суренидов, — также происходили из Систана и имели весьма сходное этническое происхождение. Они признали в савади, или сватийцах, представителей родственной им старой систанской элиты и охотно приняли их в свои ряды.
Именно тогда двум братьям, султанам Пандж-о-Печа — Бахраму и Фахкалу, наследникам утраченной славы и легендарного величия древней Персии и её земель Систана и Хорасана, — было суждено завоевать ещё одну страну на окраине Индии. Их потомки правили бы ею ещё три столетия, пока потомки их прежних эфталитских союзников, к тому времени вошедшие в состав афганцев, не свергли их вероломно по воле другого пришлого искателя приключений по имени Бабур. Эти афганцы тоже были изгнаны из Систана, но на много столетий позднее. Однако это уже другая история.
