Какова гендерная политика Талибана и ИГИЛ?
Автор: д-р Мавлави Бурхануддин Мохаммади
Одной из самых заметных общих черт между Талибаном и ИГИЛ является их инструментальное, уничижительное и враждебное отношение к женщинам. В обеих школах мысли женщины определяются не как независимые человеческие существа, а как объекты чести, машины по производству экстремистов или источники фитны. Эта точка зрения не только существенно ограничила права женщин, но и сыграла важную роль в формировании политики, вербовке и даже распространении идеологии ИГИЛ и Талибана.
Талибан и женщины: воспроизводство племенной патриархальной структуры
Во-первых, политика Талибана заключается в исключении женщин из общественной сферы:
В первые дни правления Талибана (1996–2001 гг.) женщинам было отказано в образовании, трудоустройстве или даже возможности выходить на улицу без «махрама». С возвращением Талибана в 2021 году история повторилась: школы для девочек были закрыты, женщины были исключены из СМИ, министерств и даже рынков, им не разрешалось выходить на улицу без махрама, и они содержались в наихудших условиях.
Во-вторых, есть обязательный хиджаб и гендерная сегрегация:
Талибан сделал ношение паранджи или черной вуали обязательным, а несоблюдение этого правила карается физическим наказанием и тюремным заключением. Присутствие женщин в общественных кругах систематически ограничивалось и исключалось. Университеты, парки, бани и даже поездки женщин строго контролируются.
В-третьих, женщины определяются в рамках семьи:
Талибан принимает женщин только как жен, матерей или махрамов. Их личные, профессиональные и гражданские права не признаются. Принудительные браки, в частности с Талибаном, остаются обычным явлением, особенно в районах, охваченных войной.
ИГИЛ и женщины: от пропагандистских инструментов к сексуальному рабству
Во-первых, использование женщин в качестве пропагандистских инструментов для халифата:
Во время халифата ИГИЛ женщины представлялись матерями моджахедов. Женщинам было запрещено участвовать в джихаде, но они считались наградой для моджахедов.
ИГИЛ создал специальные пропагандистские группы для женщин в киберпространстве, целью которых была вербовка женщин из западных и исламских стран для замужества за боевиков.
Во-вторых, сексуальное рабство и рынок рабов ИГИЛ:
После захвата езидских городов в Ираке боевики ИГИЛ превратили тысячи езидских женщин и девушек в сексуальных рабынь, и женщины продавались как товар на рынках Мосула и Ракки. Цены устанавливались на основе возраста, красоты и девственности. Этот акт был узаконен официальной фетвой ИГИЛ как военная добыча, разрешенная Аллахом.
В-третьих, женская полицейская система (аль-Хасба):
ИГИЛ сформировал женское полицейское подразделение под названием аль-Хансаа, чьей задачей было следить за одеждой и поведением женщин. Эти полицейские наказывают других женщин за ношение макияжа, громкий смех или общение с непристойными мужчинами.
Сравнение гендерной политики Талибана и ИГИЛ
С точки зрения гендерной политики и Талибан, и ИГИЛ придерживаются очень ограничительных и дискриминационных взглядов на женщин.
Принудительные браки были распространены в обеих группах, но в ИГИЛ женщины, особенно немусульманки, также использовались в качестве сексуальных рабынь. Сексуальное рабство в ИГИЛ не только распространено, но и организовано, формализовано и оправдано религиозными указами. В то время как в случае Талибана они прибегают к сексуальному рабству в другой форме, а также к повторному браку.
Влияние этой политики на общество и идеологическое повествование обеих групп рассматривает женщин как опасность и подстрекательство. По этой причине они пытаются исключить их из общества или заключить их в тюрьму дома. Такое отношение привело к уничтожению человеческих ресурсов женщин, росту домашнего насилия и распространению культурной и экономической нищеты.
Между тем, женщины, которые сопротивлялись этим системам, подвергались пыткам, угрозам и убийствам.
И Талибан, и ИГИЛ, с их экстремистскими и политизированными толкованиями религии, использовали женщин в качестве инструментов в своих экстремистских религиозных проектах. Исключая женщин из общественной сферы, они пытаются создать патриархальное, закрытое и идеологически подчиненное общество.
