Они нужны только для «брачного джихада» и считаются трофеями войны, как товар.
Автор: д-р Мавлави Бурхануддин Мухаммади
В обществах, где преобладает религиозный экстремизм, женщины часто становятся первыми жертвами. Террористические группы, такие как Талибан и ИГИЛ, являются яркими примерами этой реальности. В обеих организациях вместо признания женщин независимыми личностями с правами и свободами человека, они стали инструментами для реализации идеологии, деторождения и укрепления патриархальной структуры. Хотя между двумя группами могут быть различия в некоторых практиках, нет никакой разницы в их репрессивной и женоненавистнической природе.
Женщины — существа в тюрьме идеологии
И Талибан, и ИГИЛ рассматривают женщин как существ, находящихся под контролем мужчин, без права принимать решения или активно участвовать в жизни общества. В обеих структурах женщины не считаются независимыми личностями, а подчиняются мужчинам, отцам, мужьям или братьям. Любое участие женщин в социальной, экономической и культурной сферах считается незаконным и представляет угрозу для исламского халифата и эмирата, к которым они стремятся.
Место женщин в структуре ИГИЛ
В идеологии ИГИЛ женщины выполняют две основные функции: во-первых, как матери и “джихадистские жены”, а во-вторых, как невидимые солдаты на арене «брачного джихада» (джихадунника) и пропаганды. Женщины в контролируемых ИГИЛ районах лишены самых основных прав человека, таких как свобода передвижения, образование и работа, и в большинстве случаев подвергаются сексуальной эксплуатации в качестве военных трофеев. Серьезно искажая религиозные тексты, ИГИЛ узаконило сексуальное рабство и фактически превратило женщин в орудие войны.
В то же время некоторые женщины также используются в качестве пропагандистов ИГИЛ, чтобы подстрекать других женщин присоединиться к исламскому халифату через киберпространство. Это инструментальное использование женщин осуществляется для воспроизводства сил и распространения идеологии ИГИЛ.
Женщины в тисках Талибана
Хотя Талибан, в отличие от ИГИЛ, избегает систематизации брачного джихада, они принципиально не отличаются от ИГИЛ с точки зрения своей философии власти над женщинами. Во время первого и второго режимов Талибана женщины были фактически исключены из образования и трудоустройства. Школы для девочек были закрыты, и многим женщинам было отказано в праве работать в государственных учреждениях и даже в гуманитарных организациях. Они считают женщин не более чем сексуальными рабынями и инструментами личного насилия. В последнее время было бесчисленное множество Талибана, которые вступали в брак в сотый раз, чтобы удовлетворить свои сексуальные желания.
Талибан вводит обязательный хиджаб, запрещает передвижение без махрама и исключает женщин из общественной сферы, считая их столпами своей исламской системы. В этой системе женщины должны оставаться дома, воспитывать детей и подчиняться мужчинам.
Основные сходства
Сравнительное исследование показывает, что Талибан и ИГИЛ едины в своем подавлении, заключении в тюрьму и унижении женщин. Обе группы одинаковы.
Женщинам отказывают в таких правах человека, как образование, работа и участие в общественной жизни.
Они навязали обязательную чадру, контроль над передвижением и полную зависимость мужчин от женщин.
Они ограничили роль женщин ведением домашнего хозяйства, деторождением и воспитанием следующего поколения.
Различия в основном в форме реализации: ИГИЛ активно вербует женщин на поле боя и занимается пропагандой, в то время как Талибан пытается исключить женщин из любой общественной деятельности и даже из средств массовой информации.
Талибан и ИГИЛ — это две стороны одной медали. Монеты, ценность которых измеряется отказом женщинам в их человечности. Идеология, требующая, чтобы женщины были покорными, послушными и молчаливыми, не только подавляет права женщин, но и ставит под вопрос будущее обществ, в которых они доминируют. Исключение женщин из социальной сферы не только катастрофично с человеческой точки зрения, но и разрушительно и разрушительно с точки зрения развития и социальной справедливости.
В конечном итоге, общее понимание этих репрессий является важным шагом на пути к признанию истинной природы экстремистских движений и необходимости интеллектуальной, культурной и политической борьбы против ИГИЛ и Талибана.
