“Манкурт” и “манкуртизм” — явления, которые решили судьбу Большой Центральной Азии.
Автор: Мохибулла Нури, бывший глава политического отдела Совета национальной безопасности Афганистана, член Консультативного совета Сангара.
В прошлом году во время стажировки с молодыми лидерами постсоветских стран я столкнулся с удивительным явлением. Некоторые участники не были заинтересованы в размышлениях об общей истории региона, а некоторые даже негативно отнеслись к идее объединения народов региона. Больше всего меня удивило их удивление идеей налаживания отношений со странами по ту сторону Амударьи — Афганистаном, Ираном и Пакистаном.
Это чувство разделения между народами региона лучше всего можно объяснить с помощью концепции «манкуртизма», описанной Чингизом Айтматовым в его романе «И дольше века длится день». Эта история является метафорой того, как внешние явления, такие как колониализм и навязанные идеологии, могут ослабить или даже разрушить идентичность нации. Манкурт является символом людей, оторванных от своей истории и идентичности.
Это чувство отчуждения не ограничивается северными странами региона. История манкуртизма также рассказывает историю враждебности и недоверия, которые некоторые афганцы испытывают по отношению к своим соседям и народу региона. Эта история хорошо иллюстрирует, как Афганистан и страны региона отделились от единого цивилизационного и регионального организма, а затем столкнулись друг с другом. Вмешательство колониализма и навязывание различных идеологий по обе стороны Амударьи отделили нас от них, а их от нас, до такой степени, что сегодня мы едва знаем друг друга.
Чингиз Айтматов (1928–2008), выдающийся киргизский писатель, создал такие бессмертные произведения, как «Джамиля», «Прощай, Гульсары», «И дольше века длится день». Айтматов произвел революцию в советской литературе своим литературным гением и получил множество наград. Он умер в 2008 году, но его имя увековечено в истории советской литературы.
Роман Айтматова «И дольше века длится день», сочетание фактов и вымысла, принес ему всемирную известность. Роман критикует господство и разрушение этнической идентичности правительствами, обращаясь к концепции манкуртизма. В рассказе племя Чжуаньчжуан забирает молодых мужчин и военнопленных, бреет им головы и привязывает к их головам свежеостриженную верблюжью шкуру, чтобы уничтожить их идентичность и прошлое. Из-за солнечных лучей и давления, вызванного высыханием верблюжьей шкуры, пленные страдают потерей памяти и психическими расстройствами.
Эти люди, называемые «манкуртами», больше не могут помнить свои имена, семьи и прошлое и становятся невольными рабами, верными только своим хозяевам. В рассказе Жоламан, один из молодых людей, даже не узнает свою мать, которая пришла спасти его, и убивает ее по приказу своего хозяина. Эта история аллегорически относится к потере идентичности и исторической памяти в доминируемых обществах.
История манкуртизма символически относится к попыткам правительств уничтожить национальную и культурную идентичность наций.
Сохранение национальной идентичности коренится в общей истории. Но что, если эти корни намеренно отрубить? Концепция манкуртизма описывает ситуацию, в которой люди теряют свою идентичность, память и даже язык и становятся безличными существами. Эта концепция, созданная Чингизом Айтматовым, хорошо отражает горькие исторические реалии.
Манкуртизм — это не отдельная история; это отражение истинной истории многих наций. Сегодня в некоторых частях мира мы наблюдаем попытки изменить культурную и языковую идентичность людей. Эти усилия наносят вред не только личности народа, но и истории и цивилизации нации. Создавая образ Жоламан, которая даже не знает своей матери и убивает ее по приказу своего хозяина, Айтматов изображает глубину трагедии, которую несет манкуртизм. Эта история заставляет нас задуматься о важности сохранения исторической памяти и необходимости сохранения национальной и региональной идентичности.
Учитывая эти концепции, возвращение к общей региональной идентичности становится еще важнее. Наше прошлое полно богатых культурных связей, разорванных колониальной и националистической политикой. Возвращение этого общего наследия — это способ восстановить сотрудничество и единство между странами, которые были разделены в течение длительного времени. Это возвращение к региональным корням — не только ностальгическое движение, но и необходимое для будущего, основанного на взаимопонимании, уважении и солидарности.
