Сегодня то, что сунниты не поддерживают Иран, связано не только с тем, что арабы “продались” Западу, но и с тем, что они выступают против шиитов.
Автор: Фарид Юнус, профессор культурной антропологии Ближнего Востока, исламской философии, член Консультативного совета “Сангар”
Почему у меня нет мазхаба? Этот вопрос мне задавали много раз: к какому мазхабу я принадлежу?
Много лет назад я отказался от принадлежности к какому-либо мазхабу.
Прежде всего следует понимать, что с научной точки зрения история относится к либеральным наукам, и у каждого есть своё видение и понимание. Например, если сторонник Хекматияра пишет историю, для него Хекматияр — герой джихада; если пишет его противник — он объявляет его неверным. Поэтому у меня есть собственный исторический взгляд.
Во-первых, мазхабы возникли в результате раскола, а не ради единства мусульман или потребностей людей.
Во-вторых, мазхабы предлагают свои интерпретации и создали «двойные стандарты» под именем религии. Один Бог, один Коран, один пророк — но появилось множество разных взглядов, и это не было целью Бога и Его Посланника. Например, сунниты считают временный брак запретным, а шииты — разрешённым; сунниты говорят, что женщина может быть судьёй, а шииты — что не может занимать высшую судебную должность.
Оба направления выступают против свободы человека. Ни одно не утверждает, что человек создан свободным — напротив, религия навязывается как шиитами, так и суннитами. Где в Коране сказано, что пророк велел навязывать религию?
Многие положения были придуманы: одни утверждают, что пророк и имамы безгрешны, другие — что только пророк безгрешен.
Учёные этих двух направлений, чьи работы были опубликованы в XX веке, так и не смогли по-настоящему определить достоинство человека и поэтому часто называют иудеев и христиан неверными. Я неоднократно читал, что война Ирана — это война с неверием, а не с «людьми Писания», или что они толкуют аят «Аманар-расул» так, будто раз иудеи и христиане не приняли Мухаммада (мир ему), то они не являются верующими. Однако исследования показывают, что они являются верующими в своей религии.
Сайид Кутб, если внимательно его изучить, был радикально антизападным мыслителем. Когда он приехал в Америку и увидел западную культуру, он был потрясён и, с точки зрения антропологии, стал абсолютным этноцентристом, оценивая всё исключительно со своей позиции. Он описывал западную жизнь как «отталкивающую».
Сегодня тысячи мусульман живут в этом так называемом «отталкивающем» пространстве и наслаждаются жизнью. Вместо того чтобы построить мост между исламом и Западом — так, чтобы ни одна сторона не пострадала — он подтолкнул людей к фанатизму и противостоянию западной культуре. «Братья-мусульмане» никогда не заявляли, что мужчины и женщины равны с гражданской точки зрения. В исламских группах женщины всегда рассматриваются как вторичный слой общества, и они последовательно поддерживают патриархальную систему — и это уже результат мазхаба, а не самой религии.
Мавдуди, написавший книгу о политической системе, поставил женщину в подчинённое положение и выразил неоправданный фанатизм, написав «The power of man» (!!!). Если обратиться к более раннему периоду, Ибн Таймия был убеждённым фанатиком, противником любых критериев прогресса и цивилизации.
Посмотрите, например, на шиизм: Маджлиси и шейх Муфид — оба были крайне строгими религиозными деятелями, до такой степени, что считали браки между суннитами и шиитами запрещёнными. Точно так же и те сунниты, которые называли шиитов рафидитами и неверными, также считали такие браки недопустимыми. Один мой знакомый-шиит в Северной Калифорнии сделал предложение девушке из суннитской семьи, и её отец (ныне покойный) сказал: «Мы не отдаём дочь шииту». Хотя оба произносят шахаду!!!
Учёные суннитов и шиитов (если вообще можно решиться называть их учёными, ведь одним из качеств учёного является отсутствие фанатизма) стали причиной глубоких разногласий между двумя мазхабами. То, что сегодня сунниты не поддерживают Иран, связано не только с тем, что арабы «продались» Западу, но и с тем, что они выступают против шиитов. Разве Саудовская Аравия не казнила шиитского учёного? Задайтесь вопросом: есть ли смертная казнь в исламе? Казнил ли пророк Мухаммад (мир ему) кого-либо?
Юсуф аль-Кардави, широко известный в суннитском мире, оправдал самоубийственные атаки против Израиля, что привело к трагическим последствиям для мусульман Афганистана: невежественные талибы совершали такие атаки ежедневно, а другой человек даже переименовал их в «истишхади». В то время как Коран говорит: если вы убили одного человека — это равносильно убийству всего человечества, а если спасли одного — это равносильно спасению всего человечества.
Уже пять лет женщины и девушки Афганистана лишены права на нормальную жизнь; одни невежды молчат, а другие, даже находясь за рубежом в так называемом «цивилизованном мире», оправдывают это из-за племенных или этнических предпочтений — и всё это противоречит как исламу, так и нравственности.
Религия была превращена в инструмент — и шиитами, и суннитами — для личных и групповых интересов, что привело людей к бедности и страданиям. Существуют сотни примеров того, что сегодня и шииты, и сунниты несут ответственность за тяжёлое положение мусульман. Откройте любую книгу — и вы увидите лишь фанатизм и несправедливость.
Проблема не ограничивается только противостоянием шиитов и суннитов. Шииты эксплуатировали шиитов, а сунниты — суннитов. Коран призывает христиан не впадать в крайности в религии, но сегодня под видом мазхаба люди доходят до таких крайностей, что теряют человеческий облик.
Это было краткое изложение причин, по которым я решил не принадлежать ни к одному мазхабу, но при этом искренне люблю свою религию и защищаю её.
